“土神”与“洋教”当代中国民间信仰与基督教的交往关系研究.pdfVIP

社会科学2014年第11期 赵翠翠李向平：“土神”与“洋教”：当代中国民间信仰与基督教的交往关系研究 “土神 “洋教” ：当代中国民问 信仰与基督教的交往关系研究+ 赵翠翠李向平 摘要：学界对民间信仰与基督教的关系研究主要呈现出宗教生态论、反相关论、 工具论等交往特征，这种二元对立的思维方式，未能完全考虑民间信仰与基督教之间实 际上是一种非对称的因果关系，也未呈现两种信仰及其信仰方式之间的动态变迁，更没 有充分展现不同信仰差异，为何使信仰交往成为问题、甚至冲突的根本缘由。基于扩展 个案法的研究工具，考察福建莆田、江西余干、浙江昌国三地民间信仰与基督教之间的 交往关系及其行动逻辑，可以看出地方公权力与宗教信仰之间的复杂关系或多重逻辑， 不同信仰呈现或强或弱或力量相持的格局，又与宗教或信仰自身的历史底蕴、地区经济 发展水平、信仰需求等因素相关。在不同信仰交往实践过程中，信仰本身的差异并不是 问题，问题在于公权力主体的偏好和区别对待。因此，公权力在对待不同信仰时须保持 公正和平等这一点至关重要。 关键词：信仰关系；交往特征；权力关系；公共信仰规则 文献标识码：A 中图分类号：B920；C913 文章编号：0257-5833(2014)11— 0079．1】 作者简介：赵翠翠，华东师范大学社会学系博士研究生；李向平，华东师范大学社 会学系、宗教与社会研究中心主任、教授、博士生导师 (上海200241) 乡村社会中基督教与民间信仰之间的互动及其信仰关系实践，不但为社会所关注，更是学术 界研究的重要问题。一些学者认为，政府以“迷信”的政策对待民间宗教信仰，使基督教得以 发展，因而政府要开放、认可民间宗教信仰，以抵制基督教以及西方文化霸权，强调“民族民 间宗教信仰对于宗教生态平衡机制的维系”①。甚至有学者直接认为，要“以民间信仰抵御境外 宗教势力的渗透”②。这类说法，“其实质是建构公共权力神圣性与合法性的基础，以此来抵制外 来文化宗教，以其传统之正统性获得独尊”⑨，反而不利于信仰关系之间的平衡与平等。 很明显，改革开放三十年来，民间信仰与基督教之间的关系，仍然没有摆脱三百多年前 “礼仪之争”以来的传统与非传统、本土与外来的历史基调。在一个既有的话语框架及其社会结 收稿日期：2014_07-19 + 本文系国家社科基金重大研究项目“中国民间信仰研究”(项目编号：10ZDll3)、“现阶段我国社会大众精神文化生 活调查研究”(项目编号：12ZD012)的阶段性成果。 ①王爱国：《民族民间宗教信仰对于宗教生态平衡机制的维系》，《中国民族报·宗教专刊》2010年1月12日。 ②耿相魁：《以民间信仰抵御境外宗教势力的渗透》，《江苏省社会主义学院学报》2008年第4期。 ③李向平：《两种信仰概念及其权力观》，《华东师范大学学报》2013年第1期。 79 万方数据 社会科学2014年第11期 赵翠翠李向平：“土神”与“洋教”：当代中国民间信仰与基督教的交往关系研究 构中，中国社会中的民间信仰与基督教的关系界定，尚且无法表达或构成一种双方皆能认同的公 共规则与公共理性，更没有呈现出约翰·洛克笔下的“宗教宽容”①。 尤其是伴随着近些年来城镇化、“非遗”项目及乡村文化建设的发展，由于与地方经济、文 化、权力关系等方面的复杂交织，民间信仰与基督教之间的交往与互动关系，往往也呈现一种或 传统、或制度的“主从偏正”格局②。这样的现象，在福建等妈祖信仰较为兴盛的地方，体现得 尤为明显。即使是在基督教发展比较快、信仰者比较多的地方，比如江西余干基督教的兴盛，也 是基于历史等因素构成，并非学术界所谓“宗教生态失衡”所致。 而那些试图依靠公共权力来推行一个正统而主流的宗教信仰的做法，即是直接把不同信仰之 间的差异变成了问题，这