[CPS文艺理论]现代性语境中的艺术的终结黑格尔的诊断.pdfVIP

现代性语境中的“艺术的终结” 现代性语境中的“艺术的终结” ———黑 格 尔 的 诊 断 周计武 (南京大学中文系 ,江苏 　南京 　210093) 　　摘 　要 :黑格尔认为 ,对我们现代人来说 ,艺术已经是过去的现象了 ,它已被哲学所取代。这 ( ) 个判断包含三个矛盾命题 :古典与浪漫、诗 艺术 与哲学、启蒙理性与审美表现。它最终是个现代 性的问题 ,即 ,如何克服意识的分裂达到“精神的和解”的问题。作为一种现代性体验 ,“艺术终结” 的叙事尚未终结。 关键词 :艺术的终结 ;现代性 ;启蒙叙事 　　在 19 世纪 ,“艺术的终结”问题的提出和现代美学体系的完善几乎是同步的。我们不禁要 问,这种现象是偶然的吗 ? 二者具有什么联系 ? 在黑格尔的宏大历史叙事和哲学体系中 ,现代 美学又具有怎样的地位、功能和意义 ? 对现代性、时间意识和自由精神的关切和揭示①,对黑 格尔的美学理论和艺术的终结命题具有什么样的内在影响 ? 为了回答这些问题 ,仅仅局限在 艺术理论或美学中 ,是不可能的。这需要一种总体的现代性视角。 一、启蒙叙事 :美、体系与现代性 　　黑格尔认为 :美是理念的感性显现。艺术的真实就是理念与显现的符合 ,而理念具有决定 性的作用。理想的艺术要使外在形式上的每一点都成为内在灵魂的住所 ,即 ,使外在现象符合 心灵的表现。换言之 ,一切艺术的目的 ,都在于把永恒的神性和绝对的真理显现于现实世界的 感性形式之中。它应该是意义与形象、内容与形式的直接统一 ,应该是手段与目的、内在与外 在都自由的艺术。艺术的必要性是由于直接现实的依存性和有限性 ,艺术的职责就在于使有 限的精神摆脱外在的束缚 ,把受到灵魂灌注的生命现象表现出来 ,达到精神的自由。这种艺术 美的理想是黑格尔解释一切艺术作品的根据 ,也是艺术史得以展开的内在因素。根据内容与 形式的辩证法 ,艺术史成为理念寻求、找到和超越艺术形式的历史。因此 ,存在一个艺术的理 想时代和理想情境 ,即古希腊古典型艺术;也必然存在一个艺术的解体阶段 , 即现代西方浪漫 ( ) 　　作者简介 :周计武 1977 — ,男 ,江苏徐州人。现为南京大学中文系文艺学博士生。 39 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 文艺理论研究 　2004 年第 6 期 型艺术 。这就是古典和浪漫的冲突 。 可见 ,艺术不是单纯的娱乐、效用或游戏 ,而是真理的自行发生 。因此 ,艺术本质的历史性 转折对应于真理的本质性的转换 。也就是说 ,艺术史的各个阶段是和精神哲学的展开相对应 的。荷尔德林把贯穿历史的世界精神的道路描述为从早上到晚上的一次旅行 。也正是在这个 意义上 ,有的学者把过去的艺术作品比作“世界精神的想象的博物馆”;博物馆的参观者 ,跟随 ② 历史的步伐 ,“逐渐意识到艺术形式渐变的内在规律 ,这就是精神逐步意识到自由”。而包含 艺术 、宗教和哲学三种精神形式的哲学体系 ,也是由感性历史地展开为理性的过程 。其中 ,艺 术以感性的形式显现绝对 ,宗教以表象的形式把握绝对 ,哲学则以概念的形式来理解绝对 ,它 们分别属于绝对精神显现的三个不同的环节或阶段 。艺术是纯粹直观的意识样式 ,热衷于外 在的事物和感性的东西 ;宗教则把内在的心灵生活看作体现真实的真正形式 ;哲学把感性的因 素转化为思想的形式 ,把主体性变成能思考的心灵 ,从而在“绝对即主体”的精神哲学内克服了 主体和客体 、感性和理性的分裂 ,上升到精神的自我意识 ,即理性的自由。 令我们感兴趣的是