中国孝道文化的历史追寻.pdf

2010年第9期 学 术 论 坛 NO．9．2010 ACADEMICFORUM NO．236) (总第236期) (Cumulatively 中国孝道文化的历史追寻 涂爱荣 [摘要】孝道文化是中国传统道德文化的重要组成部分和核心内容之一。孝道文化经历了萌芽、 发展、形成、成熟、变革的历史演进过程。 [关键词】孝道；孝道文化；历史演进 [作者简介]涂爱荣，湖北经济学院社会科学系副教授，法学博士，湖北武汉430205 [中图分类号】B222[文献标识码】A 孝道作为中国传统道德文化的重要内容，其内 仅要从物质方面奉养父母，而且还应该承继父母未 涵十分丰富。两千多年来，传统孝道中的养老、敬 完成的心愿。从更深层次剖析．“子承老”还有将 老、尊老、亲老、送老等思想观念代代相传，使之成 家族血脉代代相传，不断延续的含义。正如《孟子 为中华民族固有的传统美德。要把握中国孝道文 ·离娄上》所言：“不孝有三，无后为大”，表达的即 化的历史演进，必须先从“孝”这个汉字说起。 是此意。子女有责任、有义务将自己的血脉延续下 去，否则就是对父母、对祖先的最大不孝。从这层 一、“孝字解析 含义中，我们不难看出，许慎对于“孝”字的解释既 强调“事人之生”，也强调“事人之死”，即父母死 从汉字的构造来看，无论指事字、会意字、形声 后，仍然要延续家族的血脉，使之代代相传。 字，还是转注字、假借字，归根结底都是由象形字演 许慎对于“孝”字的注释解析了“孝”字的结构 变而来。象形字的最大优点就是可以望文生义，从 特征和它所承载的孝道文化的内涵，故而被后世学 “孝”字，我们也可以推测它的本原含义。东汉的 者所认可。许慎之后的伦理学家凡在论及孝道时， 许慎在《说文解字》中是这样诠释的：“孝，善事父 都不约而同地将他的注释作为经典依据。我国最 母者。从老省从子。子承老也。”可见，许氏对 早解释词义的专著《尔雅·释-0Z1)中也将“孝”字解 “孝”的疏注大致涵括三层含义：其一．“善事父母 释为：“善事父母为孝，善事兄弟为友”。由于“孝” 者”。这层含义是对“孝”字的生命意义的肯定和 字的古字形和善事父母之义吻合，因此，“孝”字的 发挥，因为每个人“身体发肤，受之父母”n1‘州，所 注释义应该是子女对父母的善行和善德。著名伦 以强调子女要回报父母的生命造化之恩，要尽心尽 理学者朱贻庭也在其《伦理学大辞典》中将“孝”解 力照顾父母，侍奉父母。其二，“从老省，从子”。 释为：中国最基本的传统道德规范之一，包含三层 这层意义在于解释“孝”字的结构特征。从“孝”字 含义：一是必须孝敬自己的祖先，按时恭敬地祭祀 的结构来看，它是一个上下结构的字，“从老省”是 祖先，继承祖先的事业，按照祖先的规定办事；二是 说“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，保留它 绝对服从父母的意志，恭谨地侍奉父母；三是立身 的上半部分，它象老人佝偻着脊背、拄着拐杖的情 行道，效忠君主，里业扬名，以显父母。这一解释其 形，本意即指老人。“从子”是指老人膝下有“子” 实是对中国古代孝道思想的总结。 才为“孝”，所以“孝”字的下面是一个“子”字，意 为在下面的子女搀扶、侍奉上面的老人，这是“孝”