兼收并蓄+成一家——从莱维尼亚和玛丽看尤金·奥尼尔思想的多源性和创新性.pdfVIP

剧作中充满了死亡，有些人物的行动明显受到 “厄勒克特拉情结”或 “俄狄浦斯 情结”的影响。但是，尤金 ·奥尼尔最终也抛弃了弗洛伊德的 “泛性主义”，并 不认为 “力比多”是人一切行为的内驱力，他更注重人与上帝的关系，探寻终 极的价值意义。他挖掘当代疾病的根源，认为关键在于原始宗教本能— 寻找生 命的意义，在老上帝死后得不到满足，还在于新教伦理与现代资本主义文明压 抑人性。从情欲勃发的莱维尼亚到做修女梦的玛丽的变化可以看出，尤金 ·奥 尼尔在后期已经抛弃了弗洛伊德极其学说。 尤金 ·奥尼尔把老子思想作为自己的精神归宿，老子的影响主要是相反相 成与复归其根;反对战争与渴求宁静:谦虚处下与清心寡欲。但是，尤金 ·奥 尼尔是矛盾复杂的，一方面，他消极避世，思想中流露着怀疑主义、悲观主义 和宿命论的色彩;另一方面，他又积极入世，一生中充满了探索和进取精神。 尤金。奥尼尔在戏剧创作上不断推陈出新，作品中的人物也放射着奋斗的火花， 做出积极的人生选择。但他在思想上又是迷茫的，感到没有归宿，他生在旅馆， 死在旅馆，在坎坎坷坷中走完了人生漫长的旅程。他的灵魂也如同他的人生， 到了晚年仍旧在漂泊。 这就是尤金 ·奥尼尔，一个兼收并蓄者，一个突破创新者。他就像是尼采、 弗洛伊德和老子合为一人，从莱维尼亚和玛丽身上，可以看到尤金 ·奥尼尔受 尼采、弗