论元明清爱婚姻剧的发展演变.pdfVIP

中 文 摘 要 元明清爱情婚姻剧数量众多，深刻地反映了我国元明清时期广大人 民的爱情婚姻状况和思想观念的演变。本篇论文从思想意蕴、婚恋观、 人物形象三个方面展开论述。首先，元明清爱情婚姻剧的思想意蕴经过 了以情反礼(元代)、以情反理(明代中后期)、情理合一和以情反势(明 末清初)以及为情弃责和为责弃情(清代中后期)的发展演变过程。(U 情反礼主要表现为青年男女反抗父母之命、媒约之言的封建礼法;反对 重财产门第的择偶礼念;剧作大团圆的结局是元代剧作家对以情反礼的 礼赞。以情反礼思想的出现，是儒家思想控制松懈的结果:是元代剧作 家自抒胸臆的产物:是适应市民阶层欣赏要求的结晶。以情反理的爱情 婚姻剧有着深刻的内涵和哲学基础，剧作家在此类作品中肯定情是人的 自然本性;赞美情超越生死的巨大力量;肯定情的美好正当;批判 “理” 的迁腐可笑。情理合一思想是较以情反理思想的退化。此类剧作倡导情 在理中，情归附理。情理合一爱情婚姻剧的出现有三方面的原因:文学 教化论的影响;清政府文化政策的产物;正统文人救世思想的结晶。明 末清初以情反势的爱情婚姻剧，情势对立是其主要的冲突形式，权势的 失败是此类剧作的普遍结局。以情反势爱情婚姻剧反映了明末权豪横行 的社会现实，但较以情反礼、以情反理的爱情婚姻剧，又掩盖了剧作的 主要矛盾。清中叶以后出现了为情弃责与为责弃情的爱情婚姻剧，前者 以 《长生殿》为代表，后者以 桃《花扇》为代表。为情弃责表达了剧作 家崇高的爱情理想，主要表现为平等专一的爱情理想;不求名利、感情 至上的爱情追求:歌颂真情超越死生的巨大力量。为责弃情则体现了向 传统的忧时愤 的回归，它的产生与明清之际的经世思潮及动荡的 社会现实有关 ，元明清爱情婚姻剧的婚恋观经过了元代貌才情的 婚恋观、明代 “同心子”的婚恋观及清代志同道合婚恋观的发展演变过 程。棘才情的婚恋观，貌才是男女心仪的基础，而情是男女产生爱情的 内在原因。貌才情婚恋观的提出与元代文人的社会地位低下有关。明代 同心子的婚恋观，主要表现为:双方才能相契;双方名利观一致;双方 【 互相关怀体贴，相互尊重;双方爱情态度坚贞不偷。烷《纱记》为志同 道合婚恋观的启蒙之作，而 桃《花扇》则为志同道合婚恋观的代表之作。 晚清国难当头之际，志同道合婚恋观的提倡尤烈，志同道合婚恋观的提 出有着深刻的社会背景。最后，元明清爱情婚姻剧主人公形象异彩纷呈。 在主人公的身份地位上，元代主人公身份地位女高于男;明代则是女主 人公身份地位多样化和男主人公身份地位有所提高:清代则出现了男性 市民主人公和女英雄主人公形象。在对爱情的态度上，元代女主人公对 爱情比男子更坚定，更富有斗争性:明代男女主人公对爱情表现了坚贞 不渝的态度:清代男女主人公对爱情的态度则呈现出多元化的趋势。在 对待功名富贵的态度上，元代主人公有着爱情与功名兼得的企望:明代 男女主人公则视爱情重于功名富贵;清代男女主人公则蔑视或无视功名 富贵。 对元明清爱情婚姻剧的研究，是对我国戏曲发展史研究的深化，也 有助于对我国元明清时期人民生活史、思想史的研究护 扩 关键词:元明清 爱情婚姻Pill,思想意蕴 以情反礼 以情反理 情理合一 以情反势 婚恋观v 人物形象侧 勺A=L明代丫扒:丫 Abstract ThereisalargenumberofTheLoveandMarriageDramasin Yuan,Ming,Qingdynastieswhichdeeplyreflecttheloveandmarriage situationofthemassivepublicduringthisperiodandtheevolutionoftheir thoughts.Thispaperdescribesitfromthreeaspects. First，TheLoveandMarriageDramasinYuan，Ming，Qing dynastiesexperiencedsuchdevelopingprocessesasthoseofusingaffect againstformality(Yuan).usingaffectagainstreasoni