诗境中的文之思——论阿来的《尘埃落定》.pdfVIP

W90198 诗境中的文化之思——论阿来的《尘埃落定》 诗境中的文化之思 一一论阿来的《尘埃落定》 研究生：孙宗 指导老师：王吉鹏 专 业： 中国现当代文学 中文摘要：1998年，阿来的首部长篇小说《尘埃落定》获中国最高文学奖一一 茅盾文学奖，作为被公认的迄今反映藏族文化比较成功的文学作品，极具研究价 值。本文从三个方面进行研究：一是研究基于虚构文本的人性真实与人类共能的 情感；二是研究作品中的历史文化与藏族文化意韵；三是研究作品诗化表述中的 现实观照与时空向度中的寓言符号，探求“尘埃落定”所反映的深刻题旨。通过 上述研究，从人性的、历史的、宗教的几个角度把握小说的深层文化蕴藉，从物 理层面、精神层面、历史层面解读“尘埃”所显现的符号意义，从而找到唑埃 落定”所隐喻的文化密码。 关键词： Ⅸ尘埃落定》 诗境文化之思 就阿来个人而言，他坦言比较看中女作家徐坤对其长篇《尘埃落定》的评 语，她认为阿来是在探讨一种取胜的险道。《尘埃落定》以一个“傻子”的视 角，—个乍看经不住推敲的视角ZⅢ照了土司制度的兴衰存亡。如果基于一个“傻 子”代言的立场来看整个故事的布局与谋篇的话，确实让人有沙L建屋的虚纠 与不真实感，但睁晗就是这样一种写作方式，让人体会到叙事过程中趣味横生 的审美体验与审美意趣。。『I险道中求胜，更可见出作者生花妙笔的别样力道。 一、嵌埋于虚构文本中的人性真实 《尘埃落定》以一个虚构的故事描写了20世纪中叶川藏之间康区的封建领主 生活，从一个家族兴与败的“小环境”透视了真实的土司历史盛与衰的“人氛闹”。 从F文的一段对话中，我们可以看出《尘埃落定》叙事的虚构基调： 你的人物有什么原型吗? 诗境中的文化之思——论阿来的《尘埃落定》 8个土司。我也读 没有。i,差tg足我搬力避免的。在阿坝那个地方有清朝舢封的1 TiP-多史料。如果我照着一个原型写，说不定土司的后代会找 我纠缠。这种题材足比较敏感的。服饰、建筑、风俗、典章故实，我保证都根真实。 HNi抛U故事领域，就是我的虚构了。[1] 文学批评家们所说的艺术真实，其实就是作者理想表达与现实世界之间的关 系，艺术来源于生活，又高于生活的核心意旨就在丁此。亚里：上多德说，叙事的 虚构是更高的生活真实。真实表达的东西会很虚幻，很虚幻的东硝又可以产生极 强的真实感，虚与实这种相见互生使《尘埃落定》中的叙事虚构非但没有弱化作 品主题的阐释，反而在一定程度上进一步强化并渲染了主题。 实际上，阿来的叙列日向并不在于如何精巧地营造虚构的故事细节，而在丁 透过这些虚构文本，在具有“真实”意味的叙事时空内传达人物睁b路历程，传 达人物特有的人格魅力，以此营造具有“真实感”的叙事体系。 (一)营造“真实感”的叙事体系 同样是家族小说的叙事内核，同样是第一人称的叙述方式，比较阿来的《尘 埃落定》与莫言的《红高粱家族》，从二者的不同之处，可以体会出《尘埃落定》 对“真实感”叙事体系的营造。在《红高粱家族》里，故事的叙述者“我”穿梭 丁现在与过去的历史时空，属q--“我爷爷”、“我奶奶”、“我父亲”的英雄传奇故 事，以及那一段混合着浪漫与血腥的红高粱世界都是经由“我”来完成叙述任务 的。如果说缺少亲历历史而更多从经验与感觉营构文本的真实是作家莫言风格化 写作个性的话，那么《尘埃落定》中的采Z述者“我”则是以一个历史的“在者” 身份来完成文本叙述的，“我”以历史见证人及参与者的资格叙述历史，冈而使叙 事体系平添了引人入胜的“真实感”，如一组组流畅的镜头影像，令读者产生身临 其境的历史幻觉。 1、第一人称与叙述者 K篇小说《尘埃落定》是以第一人称“我”来完成叙事的 那是个下雪的早晨，我躺在床上，听见一群群I嚼眉在窗子外边声声叫唤。[球·