《大道之行也》教学 课件.pptVIP

大道之行也  《礼记》 本文成语 鳏寡孤独： 夜不闭户： * * * * 四书：《论语》《大学》《孟子》　　　　　　　　　　　　　　　　《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 （简称：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》） 选贤与 能。与，通“举”。 讲信修睦 。睦，和睦(气氛)。 矜 。矜，通“鳏”。 有分 。分，职分，指职业、职守。 货恶 其弃于地也。恶，憎恶。 给下面加点的字注音并解释。 (jǔ) (mù) (guān) (f èn) (ｗù) 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。 大道之行也 大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 天下是人们所共有的 把品德高尚的人、能干的人选拔出来 （人人）讲求诚信，培养和睦（气氛） 与(jǔ)，通“举”，选举 施行 培养 大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦。 把品德高尚的人、能干的人选拔出来 （给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。 大道施行的时候，天下是人们所共有的， 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 因此 动词，以……为亲 动词，以……为子 抚养 同“鳏”，老而无妻的人 归宿 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 职业、职分 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 父母 子女 供养 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，（而且）要使老年人能终其晚年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长， 老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养，男子有职业，女人有好的归宿。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为（而要把它捡起来）,却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 因此 这 是 造反 害人 兴起 兴起，这里是发生 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。 因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生， 所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 全文结构 3.货尽其用，人尽其力 1.人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业 第二层： 第一层： 第三层： 权力、财物公有化 选举民主化 民俗民风:讲诚信、求和平 “大同”社会的基本特征 （第1句） （第2、3句） （第4句） 总说—— 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦 分说 结语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不 闭 与现实社会作对比 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而 不作，故外户而不闭，是谓大同。 ‖ ‖ ｜ ｜ 1、人人都能得到关爱； 3、货尽其用，人尽其力。 2、人人都能安居乐业； 大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 讨论： 如何评价孔子所描绘的“大同” 社会? （1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想。 孔子：大同 　 孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 陶渊明：世外桃源 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全 民族、民生、民权 天下为公 ——孙中山 康有为：小康 林觉民 ???????????