授课《陋室铭》.pptVIP

陋 室 铭 刘禹锡 题解：“陋室铭” 1、本文的写作对象： 2、本文的写作体裁： “陋室”，意即简陋的屋子。 “铭”，最早刻在器物上，后演变为一种文体，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精炼，用韵，读来铿锵有力；体制短小，与格言相似。 本文虽只有81字，却是铭中长者。 刘禹锡 （772—840） 唐代文学家。字梦得，洛阳人。贞元进士，曾任监察御史。与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力，失败后被贬郎州。九年后召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派外迁，任连州刺史。后还当过夔州刺史、和州刺史。多年后才回到长安，由裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》（《刘宾客集》）。 陋 室 铭 刘禹锡 温故知新： 1.文学常识； 2.本文的重点字词和译文 本文选自《______》， 体裁是 。 作者 ， 代____家， 字____，作品《_______》。 全唐文 铭 刘禹锡 唐 文学 梦得 刘宾客集 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 出名 有灵性 这 只 香气，文中指品德高尚 博学的人 平民，文中指没有什么学问的人 乐器，文中指奏乐的声音 官府的公文 形体，身体 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 山不一定要高，有仙人就有名。水不一定要深，有龙就有灵性了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的有博学的人，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？ 一读：明节奏 语气和停顿 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 二读：理层次 划分为哪三层？ 本文的层次： 第一层：“山——馨”。 以山水铺垫，引出陋室。 第二层：“苔——形”。 具体写陋室生活图景。 第三层：“南——有”。 总结全文，点明陋室不陋。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 三读：悟情怀 陋室，陋？不陋？ 补充一点背景资料： 刘禹锡写此文时，正值李唐王朝衰落之期。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 三读：悟情怀 陋室，陋？不陋？ “陋室不陋”是因为： 1、居室环境清幽雅致（“苔痕上阶绿，草色入帘青”）； 2、室内生活情趣高雅（“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”）； 3、室主人超尘绝俗的胸襟（“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”） 1、最后提到了“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，采用了什么写法？有何作用？ 类比写法。（借助类似事物的特征刻画突出本体事物的特征一种修辞手法） 用古代名贤的居室与陋室类比，意在表明作者也有古代名贤的志趣和抱负，在更深层次上颂扬了“惟吾德馨”，表明陋室不陋。 四读：学写法 2、通篇来看，本文采用了何种写法？ 托物言志 文中的主旨句是哪句？言作者何志？ “斯是陋室，惟吾德馨。”