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柏拉图的正义观探讨及当代中国正义 学院：马克思主义学院 科目：西方哲学史 专业：思想政治教育 姓名：黄根虎 学号：11座机电话号码 班级：1102班 完成日期：2013年5月 柏拉图的正义观探讨及当代中国正义 摘要： 柏拉图学派是古希腊哲学的重要流派之一，其代表观点影响深远，尤其是其 著作《理想国》中有关于正义问题的探讨，对于认识和解决中国当今社会公平正 正问题具有深刻的借鉴意义。为了进一步了解柏拉图学派也为了深刻正视中国当 今社会问题，构建社会主义和谐社会，建设社会主义现代化国家，我们有必要来 深入研究公平正义问题。 关键词：柏拉图；正义观；当代中国 目录 正义问题的提出 正义的内容及内部联系 （一）正义的内容 1.城邦正义 2.个人正义 （二）城邦正义和个人正义之间的联系 三、如何实现正义 （一 公共教育 （二 妇女共有、儿童公有 （三）哲学家王 当代中国公平正义问题 一、正义问题的提出 柏拉图生活在雅典城邦衰落时期，那时疫病流行，伯罗奔尼撒战争爆发，整个雅典城邦内忧外患。这种情境触动了他的爱邦之情，他为雅典的衰落痛心，他认为城邦的没落、政治的腐败与城邦中缺乏正义有关。在其著作《理想国》中他首先就借苏格拉底之口对四种正义观进行反驳。首先，克法洛斯提出正义就是“有话实说，有债照还”。柏拉图反驳了这个观点，他认为这种正义只是日常生活中某一情形下的行为，这类行为不能在任何情况下都是正义的，它受还债的时机和还债对象的限制。“譬如说，你的朋友在头脑清楚的时候，曾经把武器交给你，假如他后来疯了，再跟你要回去；任何人都会说不能还给他。如果竟还给了他，那到是不正义的。把整个事情实况告诉疯子也是不正义的.”其次，玻勒马霍斯认为：“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人。”柏拉图也驳斥了这个观点。 因为，第一，正义的人要给予其朋友有益的东西，他就必须自己来判断什么是善； 他必须知道对他的每一位朋友而言什么东西是有益的。因此，正义包括较高层次的知识，由于每个人不可能都拥有这些知识，正义就不能在所有的人身上得到落 实。第二，若按照玻勒马霍斯所举的例子，可能导致医生在没有病人的时候、舵手没有航海的时候、不打仗的时候，正义成为无用的东西。第三，有时我们会混 淆朋友和敌人，造成善恶给予对象上的困惑。什么是朋友、什么是敌人，必须严格确定。随后他又分别驳斥了色拉叙马霍斯的“正义不是别的，就是强者的利益” 和“正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏”的观点。 正义的内容及联系 （一）正义的内容 1.城邦正义 城邦正义就是各等级的人各司其职、各守其序、各安其位、各得其所，从而形成一种稳定和谐的等级秩序。“每个人必须在国家里执行一种最适合自己天性的职务”， “正义就是只做自己的事而不兼做别人的事” ，“正义就是有自己的东西干自己的事情。” 柏拉图的理想城邦由三部分组成：统治者（监护人）、武士（辅助者）和生产者（农工商）。在他的理想国里，分别按照他们的理智、意志和欲望而派生的智慧、勇敢和节制的品德。统治者是智慧的代表，他们深谋远虑，具有真正的知识，使国家有很好的谋划。军人的美德是勇敢，作为国家品质的勇敢，不是在兽类或奴隶身上看到的那种表现，而是在自然基础之上的。理想城邦里的第三种品质节制，它是不能通过某一个阶级的品质体现出来，它更像一种和谐，它贯穿于全体公民，把最强的、最弱的和中间的都结合起来。当国家的统治者运用其智慧统治着国家，军人充分发挥保卫国家的职能，国家是智慧、勇敢、节制的统一，道德是“正义”。国家的根本原则就是正义，三个等级恪尽职守，各符合自己的道德，互相共存，协调一致，这样的国家就达到了正义。 个人正义 柏拉图认为，人可分为灵魂和肉体两部分，而人的灵魂有三种品质，即理性、激情和欲望，而这三种品质又与三种德性--智慧、勇敢和节制相对应。个体的正义就是灵魂的各个组成部分的和谐，就是人的理性、激情和欲望保持在各自的限度之内，从而求得各不同部分的和谐统一。在这三种品质中，理性居于领导地位，统帅激情，控制欲望。个人的正义就是合理地安排自己灵魂中的理性、欲望和激情，“也就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应该安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身秩序井然，对自己友善。”可见，正义是灵魂的一种品质，一个正义的人就是德性和谐的人。 城邦正义和个人正义之间的联系 1.个人正义与城邦正义之间存在对应关系和条件关系。在个人的灵魂中存在理性、激情、欲望三个部分，与之对应的是，存在着统治者、辅助者、农工商三个阶级。理性与统治者的美德是智慧，激情与辅助者的美德是勇敢，节制是对欲望与农工商的要求，并贯穿与灵魂的三个部分与国家的三个部分始末。 2.个人正义与城邦正义互为条件。个人正义是城邦正义的基础，城邦正义是个人正