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不断加强人生修养努力提高人生境界 一、社会转型期重视人生修养的必要性 （一）现代社会存有的精神家园的缺失 社会转型期 1 道德滑坡。 “挟尸要价”事件 2 精神空虚。 中国每年有近30万人死于自杀。“网虫”增加。 3 共产主义信仰的弱化。 精神归属感的缺失。党员对马克思主义是否真懂，对共产主义是否真信。 （一）现代社会存有的精神家园的缺失 4 人生意义的消解。 人的生存意义迷茫、生活意义自我消解、主体性价值失落等消极背反现象存在。 消极的生活、工作态度。 一、社会转型期重视人生修养的必要性 （二）构建社会主义核心价值体系的迫切需要 党的第十六届中央委员会第六次全体会议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出，坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程、贯穿现代化建设各方面。进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。 内涵：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观，共同构成社会主义核心价值体系。 二、中国传统文化人生修养论的精华 （一）中国人人生修养的特征 1 个人修养与为政的统一。 强调做人与为政的统一，即追求“内圣外王” （《庄子·天下篇》）之道，内具有圣人的才德，对外施行王道。 儒家认为,无论为人为治,都应该遵行“大学之道”。所谓大学之道八条目则是:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“治国平天下”是人生的最高追求 （一）中国人人生修养的特征 2 追求人生的理想境界。 孔子把人分为小人、乡愿、君子、成人、仁人、圣人层次和境界。人以追求圣贤人为目标。 荀子把人分为士人，君子，圣人。遵循法度；道德高尚，学识广博；“积善成德”，仁智相通，内圣外王。 近代冯友兰的四境界说：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界 二、中国传统文化人生修养论的精华 （二）中国传统文化人生修养论的精华 1 刚毅进取、自强不息的精神。 2 注重修养、谦恭有礼的精神。 3 不畏艰难、努力进取的精神。 4 兼容兼蓄、和而不同的精神。 5 忧国忧民、居安思危的精神。 6 诚实守信、勇于担当的精神。 三、人生修养的基本方法 （一）学习的方法 文明、理智、高尚，总是同知识、文化联系在一起的； 不明事理、粗俗、野蛮，总是与愚昧无知、不学无术相联系的。 古希腊人有句名言：“知识即美德”。 （一）学习的方法 孔子：“吾十有五而志于学”。 “五十以学《易》，可以无大过矣”。 “学而不厌，诲人不倦”。 “三人行，必有我师焉”，“学无常师”。 孟子：“学问之道无他，求其放心而已矣”。 荀子：“学，不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝”。 （二）“反身内省”的方法 这一方法是由孔子提出来的，提法有：“克己”、“自讼”、“内省”等。 这一方法旨在发挥人的自觉性、自律性、主动性，在自己的内心深处用人生标准对自己进行衡量、检查、反省，主动找出自己的坏思想、坏念头、坏行为、坏毛病，并主动加以批评和克制。 （二）“反身内省”的方法 孔子有很多这方面的论述 ： “为仁由己，而由人乎哉？” “君子求诸己，小人求诸人”。 “见贤思齐焉，见不贤而内省也。” “过而不改，是谓过矣”。 “吾日三省吾身”。曾子解释说，每天要反省自己的三件事：“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎！” （二）“反身内省”的方法 孟子叫“自反”，他说：“友人于此，其待我以横逆，则君子必自反也，我必不忠也，必无礼也。其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也”。 如果别人对我蛮横无理，那么君子一定要自我反省，看自己是不是有做错的地方，先从自己身上找原因，先做自无批评。 （三）慎独的方法 《礼记·中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是当自己没有被人监视、监督、管理时，即人家对你的言行听不见、看不见时，也要谨慎小心，严格要求自己，不放肆、不越轨、不纵欲。 （四）存心养性的方法 第一步，“求其放心”。就是把跑掉的“善端”重新找回来，恢复自己的本来就有的善的面目。 第二步，“养心”。把跑掉的善心找回来还不够，还必须得“养”住，不能再让它跑掉了。 第三步，“养浩然之气”。养住已有的“善端”，并使之扩而充之，发扬光大，成为自己现实的道德品质。 （五）力行的方法 力行，实际上就是我们今天说的实践。 孔子：“君子耻于言过其行”， “君子讷于言而敏于行” “听其言而观其行”。 荀子：“行高于学（知）”。 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣”。 （六）积善的方法 荀子在《劝学篇》中说：“积善成德，而神明自