第六章 道德行为、品德与道德修养.pptVIP

第六章　道德行为和品德：优良道德之实现 第一节 个体道德行为的选择、评价 一、行为（实践）和道德行为 1、行为、实践和道德行为 ⑴行为、实践是人们为了满足人类社会生存与发展需要而进行的探索和改造客观世界的物质活动，是有意识、有目的、在理性指导下的能动的创造性活动。 毛泽东曾经撰写《实践论》并撰文指出：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”（《人的正确思想是从哪里来的?》） ⑵伦理行为、非伦理行为 ①伦理行为，指人们在一定道德意识支配下，在各种社会活动中具有道德意义、有利于或有害于他人或社会，能够进行善恶评价的的行为。 道德行为是符合道德目的，具有正道德价值的行为。 不道德行为：违背道德目的，具有负道德价值的行为。 ②非伦理行为指的是不受一定的意识支配，也不涉及有害或有利于他人或社会的无道德意义、不能进行道德评价的行为。 2、道德行为的重要性 孔子强调，“君子欲讷于言而敏于行”，“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《论语·里仁》） 荀子：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也，明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失毫厘，无它道焉，已乎行之矣。”（《荀子·儒效》） “知之愈明，则行之愈笃；则行之愈笃，则知之益明。”（《朱子语类》） 二、道德行为选择 1、道德选择与条件 ⑴道德行为选择：指道德行为者在面临特殊场合，根据对某种道德原则规范体系的认识，在一定道德意识支配下，在善恶之间、不同道德价值之间进行取舍的一种特殊的道德活动。 ⑵道德行为选择的条件 ①客观环境提供选择的可能性。道德行为的选择总是受着人们在一定的道德关系中所处的地位、人们的具体生活环境以及当时社会上实际存在着的道德规范体系、风俗习惯传统的制约。 ②主体的意志自由。人们行道德选择，必须有充分的意志自由，有进行选择的主观能力。人生活于一定的社会关系中，要受制于一定的道德原则规范的制约和支配，但人可以超越一定的道德关系，自由地选择一定的行为。 2、道德行为选择的冲突和困境 ⑴道德冲突指的是行为者面临不同道德原则和道德规范对同一行为提出不同的要求，迫使行为主体在两者之间作出抉择。 ⑵道德冲突表现：不同道德体系之间原则规范要求之间的冲突；同一道德体系内不同道德原则、道德要求之间的冲突。 此外，道德冲突还表现在，道德意识的现有水平和道德理想的要求之间的冲突，人的道德理智与道德情感之间的冲突，等等。 三、道德行为评价 1、道德评价及其社会作用 道德评价，是在道德活动中，人们依据一定社会的或阶级的道德规范准则体系，对他人或自身的道德行为和品质作出是非、善恶的价值判断，以达到“扬善抑恶”的目的。 道德评价对人的道德行为和品质具有积极的社会作用：道德评价是培养人们道德品质的重要手段；是社会道德生活的调节器；是将道德由他律转为自律的重要方式；是改造社会道德氛围的有力武器。 2、道德评价的形式 ⑴社会评价：社会舆论和传统习俗 社会舆论有进步与落后之分，传统习惯有健康与不健康之别。 进步的社会舆论能够刺激人的上进心，调动人的积极性，鼓舞人的创造精神；落后的社会舆论则会腐蚀人的心灵，蒙蔽人的眼睛，扼杀人的开拓精神，压抑人的热情和进取心。 传统习俗也具有双重作用。作为一定的民族或社会心理的长期积淀，传统习俗既包括有历史文化的优秀成分，民族的传统优良美德，也包括有一定历史沉渣和惰性。 ⑵自我评价，指的是人们依据自身的道德信念对自己已完成或正在进行或即将发生的行为的动机进行的一种道德判断。自我评价主要是以行为者本人的义务感、荣誉感、尊严感和良心等内心信念反映出来的。 3、道德评价的依据 ⑴动机论者以动机作为衡量行为道德性质及其价值大小的主要依据，认为行为的道德价值只存在于行动的动机之中，与其效果无关。 ⑵效果论的著名代表是近代英国功利主义大师边沁和密尔，他们主张以效果评判人们的行为道德价值。 尽管功利主义者承认动机在行为过程中有一定作用，但是在对行为的评价上他们否认动机与行为性质有任何联系，认为决定行为道德性质的只有效果，只要行为效果好，这个行为即可认为是道德行为，至于动机的优劣好坏是无关紧要的。 ⑶马克思主义伦理学既反对将主观动机看成道德评价的唯一根据，也反对把效果视为评价的唯一根据；而是主张辩证唯物主义的动机与效果的统一论。 道德评价中，我们强调动机与效果的统一，在此前提下，略微偏重于行为的动机，在检验动机时主要依据行为效果。 一般来说，动机在道德评价中应占首要地位，这不仅由于它体现了道德评价有别于其他评价的特殊性，而且动机也反映着人的行为整个精神趋向和原初意图，最能体现