二十四孝的故事.pptVIP

我看过这么一幅漫画：一家人围坐在餐桌前为姥姥举办生日宴会。桌上美味佳肴，应有尽有，唯独没有姥姥的身影。却见小外孙指着在厨房正在汗流满面做饭的姥姥叫道：“姥姥，该您吹蜡烛了。”好一个生日宴会，这哪里是为老人举办的，分明是让老人无偿地为他们付出！我不禁问道：“中国五千年文明的孝道哪里去了？” 前几天我听到这样的事：老太太早年丧夫含辛茹苦栽培大三个儿子，并都结婚生子分家了，老三举家在外地生活，只有老大和老二在老家陪伴母亲，这时的老太太应该像电视上说的过上了幸福的生。，可惜两媳妇都借口说和她合不来，谁都不愿意接收，没办法她只好一个人凑合着在老房子里生活。幸好老太太身体还硬朗也就过了几年。今年开春天气忽冷忽热，前几天山区还下起了雪，老太太腿脚本来就不方便，这天气一变就更难受了，但是近得只要走三五几步的儿子们却没有想到来看看老母亲需要什么，那天一早她冒着寒风雪出去摘菜，回来不小心被高高的门槛绊倒摔在地上晕倒了。这时还是没有任何人发现。直到凌晨1点多才被起夜床的二儿子看到，急忙喊人抬进屋子，这时如果及时的保暖和搓心口也许老太太还有得救，但是所有的人都害怕而不采取任何措施，也没有找医生，结果本来还有救的老太太就在儿子们的耽误下饮恨黄泉，酿成了悲剧…… 　　2006年底,一个普通矿工谢延信的故事经中央电视台“焦点访谈”报道后引发强烈反响。谢延信在妻子病故后,三十余载如一日倾情照顾亡妻的三位亲人,并把照顾前岳父母一家作为再婚的条件。其大孝至爱的事迹,给予国人强烈的震撼。谢延信故事何以能感动中国?光明网的一位网友认为,这恰恰说明当今时代孝道精神的衰微。有关调查也颇能说明问题。2006年,在香港召开的“全球华人孝亲敬老研讨会”上,一份关于北京、上海、厦门等中国七城市“孝心”的调查显示,孝心最弱的地区,却是经济比较发达的上海、广州。 我国伟大的无产阶级革命家陈毅同志十分孝敬他的母亲。有一次在他回家看望母亲的时候，他的母亲由于行动不便，年老多病，把裤子拉脏了。当她看见陈毅进来，忙把脏裤子藏到褥子底下。当陈毅发现褥子下的脏裤子之后，埋怨母亲为什么把裤子藏起来，自己的儿子有什么顾忌的。她母亲说：“这粗活还是让别人去干吧。”陈毅却说：“我是您的儿子呀？别人怎能代替呢！”说罢，三下五除二就把裤子洗好了。 二十四孝有哪些？最值得我们学习的有哪三个?为什么? 对今天人来说，历史上的舜到底有无这个德行当然无法以信史考证，不过历史的真实性不应该是被关注的主要问题。儒家祖述尧舜，尊尧舜为最早的圣王，托义于尧舜禅让以阐明天子继承的理想制度，又把极力提倡的孝道附加于舜，这说明了两个方面：一，把孝道附加于理想圣王身上，让人们向具有理想人格的楷模看齐，自觉的践履孝行；二，强化君主以德治国的重要，尧考察舜的德行和能力之后才决定禅让给他帝位，这表明了天子应该遵循孝道，以为天下表率，达到上行下效的化民成俗之效。 文帝在位24年，以黄老清虚无为之道治国，休养生息，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展。他与儿子景帝共同开创了中国帝国时期的第一个盛世——文景之治。 文帝不仅以孝行著称，而且生活非常简朴，这在帝王中是十分罕见的。社会风气总是上行下效，上梁不正下梁歪，王侯将相尊崇孝道，很容易对社会产生带动效应。这则故事被郭居敬选入《二十四孝图》，以帝王之行劝孝，与舜帝“孝感动天”一则表达的主旨有接近的地方，只不过文帝生来就是贵族之身，没有经受过舜帝年轻时的贫苦生活。另一方面，与舜帝历来被视为儒家的圣王不同，文帝是尊黄老道家的帝王，这说明孝道具有普世价值，不应局限于一家之学，学派之间争论孝应该集中于以何种方式尽孝才合宜。 这则故事中，曾子之母啮指而能通感于曾子，寓意至诚之心能在亲人之间相互感应。亲人之间的心灵感应，譬如托梦现象，并不稀奇，这不是科学所能涵盖的范围。据《后汉书》记载，“啮指痛心”是发生在东汉大孝子蔡顺身上的事，故事编者将其附会于曾子，或许是希望借助曾子的名气宣扬孝道。曾子的孝行有记载的很多，而且即便曾子经历过啮指痛心之事，敝人以为也不是最值得称道的，我们应着眼于曾子本人整体的德行才是。 这则故事出自《孔子家语?致思》，近代学者多以之为魏晋人所做的伪书，然而上世纪七十年代出土了一些与《家语》内容很接近的西汉竹简，证明了它是孔氏家学的长期传授辑录。《家语》多记载孔子与弟子之间的问对诘答和言谈行事，语言生动，栩栩如生，体现了早期儒家的伦理思想。子路直爽而勇武，忠信而敬业，事亲尽其孝，是孔门七十二贤之一，政事科的高材生。孔子曾感叹“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”，可见对子路的称赞之高。子路后来做了卫国大夫孔悝的蒲邑宰，处尊养优，不忘家贫之时父母的艰难，可惜父母双殁，无从尽孝，感慨“二亲之寿，忽如过隙”，贤者事亲，至于此可也！ 这则故事讲述的内