鱼我所欲也 马说 翻译.docVIP

26.鱼我所欲也 中心论点生，亦我所欲也,义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 注释 　　1.欲：想要，喜欢 。所欲：想要的东西。 　　2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。 　　3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：能 　　4.舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取 　　5.所欲有甚于生者，甚：超过，胜过 于：比 　　6.苟得：苟且，这里指为了生而不择手段。　 　　7.患：祸患，灾难。 　　8. 辟：通“避”，躲避。 　　9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。 　　10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。 　　11. 何不用也：什么手段不可以使用呢？ 　　12.由是则生而有不用也：由于这个原因，然而在这个问题上，却又可以获得生存手段而不用的人。是，指示代词，指某种办法 　　13.非独：不单，不仅。 　　14.勿丧：不丢掉,不丧失。丧：丢失。 　　15.箪:古代盛饭用的圆竹器。 　　16.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 　　17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重 　　18.蹴（cù）尔：踩踏食物的样子。 蹴：用脚踢。 　　19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得,指不愿意接受。 　　20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设,意为如果。辩，同“辨”，辨别。 　　21. 何加：有什么益处。 加：增加，指带来好处。 　　22.奉：侍奉。 　　23. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，恩惠，感激，现在写作“德”。与，同“欤”，语气助词,译为吗。读yú。得我：得于我，感激我的恩德。 　　24.向为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受（施舍）。乡，向，原先，从前。 　　25. 已;休，罢，停止。 　　26. 本心：天性，天良。 　　27.是故：因为这个缘故。 　　28.能：能够。 译文 　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。生命是我所喜爱的，但所喜爱的东西有比生命更重要的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的坏事，有哪一桩不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。 　　一碗饭，一碗汤，吃了它就能活命，不吃它就会死亡。但如果吆喝着施舍，路过的饥民也不愿接受；如果用脚踢着给人家，即使乞丐也会因轻视而不肯接受。 　　面对优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了本性。 通假字 　　1.“乡”通“向”；从前 　　2.“得”通“德”；恩惠，此作感激 　　3.“辩”通“辨”；辨别。 　　4.“辟”通“避”；躲避。 　　5.“与”通“欤”；语气词，无实义。 一词多义 　　1．与 　　蹴尔而与之： 给予 　　未复有能与其奇者：欣赏 　　2．而 　　修饰：蹴尔而与之 　　呼尔而与之 　　笑而应曰 　　杂然而前陈者 　　顺接：乡为身死而不受 　　并列：舍鱼而取熊掌者也 　　转折：由是则生而有不用也 古今异义 　　1．钟 　　古义：一种量器 　　今义：计时的器具或中空的响器 　　例句：万钟则不辨礼义而受之 　　2．是