愚公精神论.pptVIP

教学目标： 对愚公的评价，对愚公精神的认识。 《愚公移山》以思想浪漫、语言生动而脍炙人口，从文学角度看，完全可以看做是一篇上乘的古代文言小说。但从思想内涵上看，它探讨了事物的相对性规律，生发了对立统一的意识，内涵着古代先民们朴素的哲学思想。从哲学角度去分析，《愚公移山》至少包含以下几种原始的对立统一观点。 　1．愚与智。主人公是愚公，同时又有一个对立面智叟。这从文学的角度构置了一个矛盾，从哲学的角度讲述了一个“愚与智”的关系。愚公看似愚蠢的移山壮举，是因为有“指通豫南，达于汉阴”的宏大理想做支撑的。他不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业，以至于最终感动上帝。 而智叟目光短浅、安于现状，对愚公的行为冷嘲热讽，结果是愚公凭借坚忍不拔的精神取得了成功，而智叟则因貌似聪明而被人们嘲笑。这又完成了愚与智的转化，即“大愚就是大智”。 　2．一与众，也就是少数与多数的关系。年且90的愚公发起移山这一倡议，这是个人的想法，但是他又通过各种方法，如家庭会议、率先垂范等，来动员家人参与这项事业，以至于感化带动邻里共同参与，使移山这项任务转化成了子子孙孙无穷尽的行为，这就是个人力量和群众力量的关系。 愚公是一个组织者、引导者、倡议者和广大群众之间的关系，也就是说，宏伟的目标可以由一个人或一级组织提出来，但实现这一目标，必须发动广大人民群众共同参与，所谓民心齐、泰山移，众志成城、无往而不胜。 3．内与外。从地理区域上说，太行、王屋二山挡住了愚公的去路，构成了愚公的内部生活环境，移山就是要打通这个内部环境和外部世界的联系。这体现了人们对内与外、局部与全部的关系的认识，体现了人们克服困难、走向广阔天地的强烈愿望。 如果再引申一步，阻挡住“愚公”的山，可以是有形的太行、王屋二山，也可以是无形的挡在人们思想上的山。从这个意义上说，老愚公具有开放意识、开放精神。 4．当代与未来。愚公从事的事业是开创性的。他知道，仅凭一代两代人是完不成这项任务的，但还是要下决心干成这件事情，并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成这项伟大事业。 这是当代与未来之间的关系，反映了人类的文化传承精神。当代和未来虽不在一个时空上，但只要有了统一的理想目标，这个目标就会跨越时空界线，成为一代代共同为之奋斗的精神支柱。 5．人与自然。人在自然面前，是被动地适应自然，还是发挥人的主观能动性去有目的地改造自然，这是古代思想家争论的焦点之一。《愚公移山》的故事表达了人与自然的关系，即人可以改变环境、人可以改造自然、人可以变不利条件为有利条件。由此，愚公移山才更加显示出它强大的生命力。 傅斯年 “愚公移山论” 傅斯年是中国现代著名的历史学家、教育家、思想家，是“五四”期间的学生领袖之一，是“五四”文学革命的闯将之一。曾任北大、台湾大学校长。2005年，国民党主席连战访问大陆在北大演讲时，曾多次提到傅斯年先生。 第一是“为公 ”。 “为公众的福利自由发展个人” 第二是“民众”。提出要自由发展个人，尊重每一个人的发展权利，特别提到“群众力量”这个非常现代的观念，他认为群众是不灭的。不灭的群众力量，是可以战胜自然界的。 第三是“努力”。努力是《愚公移山》寓言故事本身蕴含的精神，千百年来一直流淌在人们的血液里。 “人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类，不知不觉地慢慢移山上的石头土块，人类不灭，因而渐渐平下去了。这就是努力的结果”。并说“但能群众永远努力做去，没有不‘事竟成’的” 1940年，他创作了国画《愚公移山》，这幅画是徐悲鸿画作中的神品 。他创作这幅画，立意在于以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民将抗日进行到底，并坚信一定能取得胜利。这幅画在当时产生了很大的影响。民族的艰辛、胜利的渴望让潜伏在人们血液中艰苦奋斗、不怕牺牲的精神开始沸腾。用艺术的方式表达了中华民族对愚公移山精神的向往。 　1945年中国共产党领导的中国革命一方面面临把日本帝国主义最终赶出中国的巨大任务；另一方面面临着在错误路线指导下的国民党军队与中国共产党争夺政权的巨大挑战。同时，在党内也存在着悲观心理、疲劳情绪、对前途过度乐观等错误思想。如何争取抗战的胜利、如何为革命的最后胜利准备条件就成为当时摆在中国共产党人面前的艰巨任务。 　是1945年5月31日，在谈到大会团结精神时，毛泽东指出：“我多次讲愚公移山的故事，就是要大家学习愚公的精神，我们要把中国反革命的山挖掉，把日本帝国主义这座山挖掉。” 毛泽东把愚公移山精神概括为四句话：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。” 愚公移山精神是一个历史的、与时俱进的概念，在推进社会主义现代化建设的进程中，愚公移山精神更有着深刻的现实意义。  过松原晨炊漆公店