16愚公移山.pptVIP

愚公移山《列子》 列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。 太行,王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父（fǔ）之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。 仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。方：方圆。 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。 本在冀州之南，河阳之北。 本：本来。之：的。河阳：黄河北岸。 （这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 且：将近。面：对着。 北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。 惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂也，聚室而谋,曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。之：结构助词。聚：集合。室：家。谋：商量。汝：你们。平险：铲平险峻的大山。汉阴：汉水南岸。 他苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕远道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？” 杂然相许。 杂然：纷纷的样子。相：代愚公。许：赞同。 大家纷纷表示赞同。 其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父（fǔ）之丘，如太行、王屋何？ 献：提出 。以：凭借。君：您。之：的。曾：连……都……。损：削减。如……何：把……怎么样。 他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父那样的小山丘都不能削减，又能把太行、王屋（这两座大山）怎么样呢？ 且焉置土石？” 且：况且。焉：哪里。 况且把挖下的泥土石头放到哪里去呢？” 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 杂：纷纷。诸：之于。之：的。尾：指渤海的旁边。 众人纷纷说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北边。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。 遂：于是。率：带领。荷：挑。叩：敲，凿。箕畚：用箕畚。 于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚运到渤海边上。 邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。 孀：寡妇 。遗男：遗孤。始：刚刚。龀：换牙。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。 寒暑易节，始一反焉。 易：交换。节：季节。反：同“返”，返回。焉：语气助词。 寒来暑往，季节交换，才往返一趟。 河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。 笑：讥笑。止：阻止。甚矣：太过分了。惠：同“慧”，聪明。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 以：凭。曾：连……都……。毛：地面所生的草木。其：加在“如……何”前面，有加强反问语气的作用。 就凭你余留的岁月和剩下的力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土、石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 息：叹息。汝：你。心：思想。固：固执。彻：通。曾：连……都……弱子：小儿。 北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？” 虽：即使。穷匮：穷尽。匮：竭。而：表转折。苦：愁