《2、社会工作价值体系与理论》.doc

社会工作价值体系与理论 第三章 社会工作的价值体系 第一节 价值在社会工作中的地位与作用 价值和社会工作的历史演化：社会工作中的价值概念属于哲学范畴。它是以人为本位的哲学概念，包含着人与社会相互关系的规定。它是对社会中的是非、善恶、真伪和美丑的一种判断或评价。 早期社会工作实践中的价值观 古埃及《死亡之书》7个怜悯法令，包括对饥者、渴者、裸者、囚犯、陌生人、病人和垂死的人的救济和帮助。 犹太教中，哲学家梅蒙尼兹（Maimonides）总结8层次的博爱行为： 勉强并后悔的施舍 高兴的施舍 高兴的并相称的施舍 高兴的、相称的甚至是没有祈求的施舍 痛苦者接受捐赠品，并让他们知道捐赠者，却不让他们认识 痛苦者接受捐赠品，但不知道捐赠者 捐赠者与被救济人彼此互不知晓 预先提供捐赠，使其不至于沦落到被人救济 基督教扩大早期的社会工作实践，在12领域里从事慈善工作：照顾寡妇、孤儿、病人、穷人、残疾人、囚犯、俘虏、奴隶、难民，埋葬四位的穷人，提供就业服务和为需要者提供饭食。这在一定程度上把救助看作一种施舍，是对受助者的怜悯，它承认和容许受助者的羞耻感及不平等意识。 正式社会工作中的价值观。正式社会工作开始于工业化和都市化的社会进程。在价值上抛弃了救助过程中的尊卑意识，而是出于同情和怜悯。包括： 慈善组织会社（charity organization society）：1869年开始于美国，1877年开始于美国。虽然是牧师指导，但是他们的工作却是世俗的，并把它们建立在科学和专业化的基础之上，而不是用宗教作为解决社会问题的方法。 睦邻运动（settlement movement）：巴奈特（S. Barnett）1884年在伦敦建立的汤恩比馆（Toynbee Hall）和亚当斯（J. Addams）1888年在芝加哥建立的霍尔馆（Hull house）。睦邻运动一开始就非常世俗，其兴趣更多在于社会变迁而非宗教目标。 设施发展（institutional development）。第一个院舍设施是为了照顾儿童和老年人而建立的，随后，为失足者、穷人、酗酒者、海员建立的院舍纷纷出现于欧美国家。 专业社会工作的价值观。作为一门专业，社会工作专业化开始于20世纪20年代，其带头者是美国。1919年，美国社会工作学院协会成立，这也使社会工作的专业化问题提上日程。进入20年代，社会工作教育标准化和规范化运动在美国迅速发展，大大促进了社会工作教育的专业化进程。同时，在实践领域，社会工作也开始了类似的标准化和专业化进程。社会工作的专业化与世俗化是同步发展的。在这两个过程中，社会工作中的宗教价值逐渐让位于以科学和知识为基础的专业价值，人本身无条件被放到社会工作专业的中心位置来考虑。帮助人是一种人道主义义务。 价值和社会工作的总体界定： （10、试述价值观对社会工作的意义） 价值和社会工作的意义：作为社会工作的灵魂，价值的重要性不仅在于它界定社会工作本身，它的目标和意义，而且在于它同时界定了社会工作的技巧和方法，机构的项目、目标和社会工作者的行为和态度。 高登斯坦（H. Goldstein）：价值被认为是社会工作定义的基础，同时被看作是社会工作的唯一基础或不可缺少的基础之一。它还被认为是社会工作技术的源泉，是对某些人进入某种职业的动机和社会工作者与案主关系互动的特征、关系的解释。总之，在社会工作的结构中，价值被置于重要的战略地位。 列维（C. S. Levy）：社会工作是一个以价值为本的专业。它不仅是做事情的一种方式，而且是关于做什么事情是有价值的和它应该如何去做的准则。对于人们，它充盈着理想主义的抱负和关于人们应该如何被对待的理想主义理念…对普通凡人不能期待的实践和关照却都可以期待于社会工作者。 价值和社会工作者：作为一个理想的社会工作者，价值是其生命意义的全部。在精神上，他是被价值所武装和充满的；在行为上，他是为价值所知道的和驱动的。但是，一个实际的社会工作者同时具有其个人的价值目标，因为人们进入社会工作领域的动机是不尽相同的。奥登（W. H. Auden）：我们在这个地球上，是为了帮助其他人；其他人在这个地球上到底是为了什么，我不知道。这种批评表明，社会工作的理想、价值、目标在特定的社会工作者那里有可能被异化。 价值和知识：随着社会工作的世俗化，社会工作者的思考方式也转移到知识-价值领域，而不是从功能、活动或方法领域。 把价值从知识中区分开：普姆弗莉（Muriel. W. Pumphrey）:价值的意义是导向某种情感。价值既不是理性的，也不是以知识为基础的，价值具有情感的性质。 价值与知识不容区分。高登（W. Gorden）努力寻求两者之间的差别（民主政府：价值——民主政府对于人性来说是最好的；知识——民主政府把最终权利交给人民）。只有把以价值为基础