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论秦乐 杨赛 摘要：秦乐是中国音乐史上承前启后、不可或缺的一部分。秦建国之初，努力继承周的音乐传统，礼乐逐渐发达。到秦缪公时，秦的礼乐足可以与中原各国相比。除礼乐外，秦的女乐在对西戎全部受领了西周京畿故地。从秦襄公到秦文公（前765-前716年在位），曾经八次迁都。秦始皇于公元前230年发动统一战争，最终于公元前221年兼并天下。公元前206年，秦王子婴被杀，秦国灭亡，结束了长达564年的历史。秦为中国文明做出了杰出的贡献， “古先民平其政者，莫遂于秦”，自汉以来的很多社会制度都来自于秦。然而，在音乐领域，秦似乎没有什么建树。有人认为，秦于六国时无乐。历代史官对秦灭礼乐发出一片讨伐之声。近世音乐史家大多将秦汉音乐并论，而往往以汉乐为重点，对于秦乐，只是一笔带过。然而，秦果真无乐吗？如果秦无乐，那《吕氏春秋》中如此丰富的音乐史料与音乐理论又从何而来呢？秦果真无乐制吗？如果秦无乐制，那汉的乐制又从何而来呢？ 秦乐的发展 由于史料的缺乏，秦的来源众说纷纭，秦乐的渊源也难考证。王蘧常（1900-1989）说：秦至秦仲（前844年―前822年在位）时，始有车马礼乐侍卸之好。秦石鼓文所载内容大多为马车、御术的描写。秦仲为周宣王（前827年—前781年在位）大夫，助周诛西戎，后为西戎所杀。《诗大序》：“《车邻》，美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。” 《诗经·秦风·车邻》中的瑟和簧，都是周的乐器，说明秦自建国之初就自觉接受西周礼乐。 周平王迁都洛阳后，周王朝京畿故地歌诗尽归秦所有，秦开始制作歌诗。《诗经》收秦襄公时歌诗4首：《驷驖》、《小戎》、《蒹葭》、《终南》。《诗大序》：“终南，戒襄公也。能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之，故作是诗以戒劝之。”从内容与风格上看，这些歌诗与西周其他歌诗并没有太大不同。 秦文公16年（前750年），大批“周余民”被秦接受过来，其中有不少文化程度较高的人，对改变秦国落后的文化状况起到了重要作用，秦文化很快达到较高的水平，秦礼乐水平也随之得到提升。1978年，在陕西宝鸡太公庙出土鎛5件，钟3件，被称为秦公鎛和秦公钟，为秦武公(前697年-前678年在位)时乐器，铭文上载有秦世系。从形制上看，这些乐器与西周王朝的乐器也大体相同。 秦缪公（前659年-前621年在位）时歌诗《诗经》收《黄鸟》1首。《诗大序》曰：“黄鸟，哀三良也。国人刺缪公以人从死，而作是诗也” 。《史记·秦本纪》：“三十九年（前621年），缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。” 秦康公（？-前609）时歌诗《诗经》收4首：《晨风》、《无衣》、《渭阳》、《权舆》。这些新作的秦歌诗都继承了周乐的传统。 秦景公33年（前544）年，吴公子季札（前576一前485）受吴王余祭（前547—前530年在位）之命访鲁，鲁襄公（前572-前542）依礼请季札观乐，当奏到《秦》乐时，季扎评价说：“曰此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也。其周之旧乎？”注曰：“秦本在西戎汧陇之西，秦仲始有车马礼乐，去戎狄之音而有诸夏之声，故谓之夏声。及襄公佐周平王东迁而受其地，故曰周之旧。” 这说明秦建国以后的四百年间，努力接收周的礼乐文化，在歌诗的创作、乐器制造和礼乐制度方面，取得了全面进步。 秦乐的高峰 从公元前七世纪至公元前四世纪，秦国的音乐文化逐渐达到高峰，可以从以下五个方面来看。 其一、礼乐整体水平堪与中原大国比肩。秦缪公三十七年（前619年），天子使召公过，贺缪公以金鼓。《国语》中有一段秦、晋音乐外交的故事。 明日宴，秦伯赋《采菽》，子余使公子降拜。秦伯降辞。子余曰：“君以天子之命服命重耳，重耳敢有安志，敢不降拜？”成拜卒登，子余使公子赋《黍苗》。子余曰：“重耳之仰君也，若黍苗之仰阴雨也。若君实庇廕膏泽之，使能成嘉谷，荐在宗庙，君之力也。君若昭先君之荣，东行济河，整师以复强周室，重耳之望也。重耳若获集德而归载，使主晋民，成封国，其何实不从。君若恣志以用重耳，四方诸侯，其谁不惕惕以从命！”秦伯叹曰：“是子将有焉，岂专在寡人乎！”秦伯赋《鸠飞》，公子赋《河水》。秦伯赋《六月》子余使公子降拜。秦伯降辞。子余曰：“君称所以佐天子匡王国者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不从德？” （《国语·晋语》） 在这次高级别的外交活动中，秦伯赋了三首诗。《诗经·小雅·采菽》本是写天子接待前来朝贺诸侯的诗，秦伯赋此诗表示对重耳(前671年-前628年)的盛情欢迎。《诗经·小雅·小宛》本是写家道沦落时兄弟相互诫勉的诗，秦伯赋此诗表示对重耳的同情与勉励。《诗经·小雅·六月》本是写周宣王将领尹吉甫凯旋归来的诗，秦伯赋诗此表示对重耳的期望与鼓舞。秦伯赋这三首诗都很得体，说明秦的礼乐已经达到很高的水平。 其二、秦对西戎。商代