2016届高三历史一轮复习题库专题十二《中国传统文化主流思想的演变》（人民版）12-2.docVIP

1．(2014·高考江苏卷)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　) A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 解析：从材料信息看，原始儒学主张民贵君轻，但董仲舒则认为人民应服从君主统治，君主应顺从天意。据此可知，董仲舒背离了原始儒学的民本思想，故选B项。A项中的“全部”表述不当，排除；C、D两项与史实及材料信息均不符合，排除。 答案：B 2．(2014·高考上海卷)儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的(　　) A．孔子　　　　　　　 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 解析：根据所学可知西汉时董仲舒主张确立儒学独尊的地位，得到了汉武帝的认可，儒学的地位大大提升。“独尊儒术”的措施结束了各派学术思想平等竞争的局面。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，儒学成为官学，故选C项。孔子、孟子生活的春秋战国时期，统治者对富国强兵感兴趣，儒学未受尊崇，故排除A、B两项；朱熹生活在南宋时期，这之前儒学早就成为了官学，故排除D项。 答案：C 3．(2014·高考海南卷)“礼之所去，刑之所取，失礼则人刑，相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时(　　) A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深 C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇 解析：“礼”与“刑”分别对应儒家思想与法家思想。材料大意是：礼与刑罚是互为表里，相辅相成的，道德教化所不能完成的用刑罚来补充。这表明儒法两家结合加深，故选B项。 答案：B 4．(2013·高考福建卷)《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是(　　) A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄 C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富 解析：B、C两项均只讲一方面，不足以全面概括董仲舒的治国理念，排除；D项中“均贫富”的主张属于农民阶级思想，而董仲舒是地主阶级的代表，排除；由“上下相安，故易治也”可知董仲舒提出的治国理念为A项。 答案：A 5．(2013·高考重庆卷)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是(　　) A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 解析：董仲舒的思想吸收阴阳五行、法家等思想，其主张有“君权神授”“天人合一”和“天人感应”，为汉武帝加强中央集权提供了理论基础，故选C项。 答案：C 一、选择题 1．《春秋繁露》云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应(　　) A．加强集权 B．独尊儒术 C．推行教化 D．顺应天意 解析：材料体现了董仲舒的“天人合一”“天人感应”学说。材料大意是：如果天子无道，上天便会降灾难于他，因此英明的统治者应该“与天同”，顺应天意，故选D项。 答案：D 2．(2015·济南模拟)孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是(　　) A．主张民贵君轻 B．维护统治秩序 C．强调层层分封 D．体现以德治民 解析：由材料可知孟子主张民贵君轻，顺应民意，董仲舒主张实行思想“大一统”，但他们的共同目的都是维护统治秩序，故选B项。A项是孟子主张，C、D两项题干未体现。 答案：B 3．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说(　　) A．反映了国家衰败在所难免 B．成为皇权神化的理论依据 C．对君权有一定的限制作用 D．有利于人与自然和谐相处 解析：材料宣扬“天人感应”学说，体现了董仲舒对儒学的改造。材料大意是：灾害怪异是上天的警告，此时要及时调整政策，否则会有丧邦失国的危险。可见这一学说对君权有一定的限制作用，故C项正确。 答案：C 4．(2015·成都模拟)秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下；到汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”。这充分说明(　　) A．政治制度决定文化的命运 B．专制统治空前强化 C．文化成为政治权力的附庸 D．主流文化被否定和限制 解析：据所学知识可知秦代焚书坑儒和汉代“罢黜百家，独尊儒术”的实质都是通过加强思想控制以加强君主专制。这说明文化成为政治权力的附庸，故选C项。 答案：C 5．董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是(　　) A．确立了儒学独尊的地位 B．发展了“天