关于张载哲学中“心”的定位问题之我见——以修养工夫论为背景.pdfVIP

第 29卷 第 2期 宝鸡文理学院学报 (社会科学版) VoI．29 NO．2 2009年 4月 JournalofBaliUniversityofArtsandSciences(S0cialSciences) Apr．2009 关于张载哲学中“心’’的定位问题之我见 — — 以修养工夫论为背景 张瑞元 (陕西师范大学 政治经济学院，陕西 西安 710062) [摘 要]张载论 “心”，重点不在认识论 ，而主要是把 “心”作为落实修养工夫的枢纽。张载修养工夫 的学者、大人 、圣人三阶段都由 “心”贯穿；变化气质、知礼成性、心统性情 ，大其心，虚心、无心的修养工 夫，都离不开 “心”。由 “心”来觉解太虚本体赋予人的天地之性，通过涵养 “心”而体悟 “乾父坤母”、“民胞 物与”、世界万物一体 同源的宇宙意识，以提高人的精神境界 ，这是张栽论 “心”的要义。张载论心有认识 论意义，但 以 “人本无心 ，因物为心”而定位 张载的论 “心”是 “唯物主义的认识”的结论是 不妥的。因为