客家文化研究的意义.pdfVIP

维普资讯 2,002年 第 1期 客家研 究辑刊 NO．1，2002, ThePeriodicaIofHakka Research 客家文化研究的意义 何星亮 客家人是汉 民族的一个重要 民系，客家文化是汉文化 中颇具特色的文化，也是中华文化的重 要组成部分。复兴中华文化，其中也包括复兴客家文化。弘扬客家文化 ，光大客家精神 ，是客家研 究者的重要职责 。而要实现这一 目标 ，首先必须对客家文化作深入、系统的研究。 什 么是文化?这是一个既简单又难于准确 回答的问题 。 “文化 ”是 “文 ”与 “化 ”的复合词 。 “文 ”与 “化”联系起来使用，始于中国最早的经典之一 《易经》，《贲卦 ·彖辞》：“观乎天文 以察时 变，观乎人文 以化成天下。”天文是指天空中的各种 自然现象 ，如 日月星辰，风云雷 电等 ；人文指人 间圣人创制 的礼乐典章和刑政制度 。以典章制度教化天下 ，便是 “文化”。 “文”与 “化 ”合成一个词使用 ，最早见于汉代 。汉代刘 向 《说苑 ·指武篇》：“圣人之治天下也， 先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。”可见汉代 “文化”是与 “武功”相对 应 ，主要是指 “文治教化 ”之意 。 自近代西文 “Culture”传入之后，“文化”作为 C“ulture”的意译，颇为贴切 。此后 ，中文 “文化 ” 一 词具有与西文 “Culture”一样的现代意义 。 当代 “文化 ”一词 的涵义 ，正如墨子所说 ：“一人一义 ，十人十义 ，百人百义”《墨子 ·尚同 · 下》)。据一些国外学者 的粗略统计 ，1920年之前 ，只有 6种不 同的定义 ；到 1952年有 164种 ；至 2O世纪 8O年代末 ，关于 “文化”的定义 已超过 250种 ；据 1998年最新资料，则说有近 500个定 义 。综合 国内外各种定义 ，可分为广义和狭义两大类 。广义的定义一般把 “文化”与 “自然 ”相对应， 把人类创造 的或加工的一切都视为文化，即认为文化是人类所创造 的物质财富和精神财富的总 和 。持狭义定义的学者反对把 “文化”与 “自然”相对应 ，认为文化并非人类所创造 的一切 ，而是其 中一部分或某一种质素 。有的学者认为文化是精神活动及其产物 ；有的以为文化是生活方式；有 的称文化是行为模式和行为规则 ；有的则认为文化是生存需要和适应环境的工具 ；另有一些学者 则把文化看作是象征符号 。 依笔者愚见，文化是经验 的结晶、知识的积淀、行为的模式、精神的象征，它表现在人的意识、 观念、价值、规范、行为等方面 。文化具有超 自然性、超个人性、传承性、群体性、象征性、规范性、功 用性、变异性、相对性等基本特征 。 每一种文化都可分为外显的文化和 内隐的文化两部分 。外显的文化包括物质文化 (或科技文 化)、社会文化 (或制度文化)、精神文化三部分 。物质文化或科技文化是表现人与 自然关系的文 化 ，也可 以说是创造物质的文化 ，它是人类为 了满足生存需要和派生需要 ，通过不断地探索 自然 而创造 的文化，包括衣食住行所需之工具 以及现代科学技术 ，也包括关于人体生理、卫生和医疗 方面的知识 ；社会文化或制度文化是表现人与人之间关系的文化，主要是为了与他人和谐共处以 ． 一 1 一 维普资讯 维持集体生活而刨遣的，包括沦理道德 、社会规范 、政治制度、法律制度等 ；精神文化是表现在人 与 自我之间关系的文化，它是人类为 了克服 自己在感情 、心理 、认知上 的种种困难与挫折 、忧虑与 不安而创造 的，包括宗教信仰、艺术、音乐、戏剧、文学等文化现象。 内隐的文化是隐藏在外显文化背后的结构或模式 ，它就像语言中的语法一样 ，是存在于潜意 识之中，是不易观察的。例如，在 中国传统文化 中，人的一言一行均有其严格的规则，不能随意违 反或更改 ，如男左女右 ，是一种规则；新娘婚礼上穿红色礼服 ，寡妇丧礼时穿白色衣服 ，这也是一 种规则。祭祀时一般点三柱香 ，跪拜时通常拜三次 ，这也是一种规则。根据有关史料，前者基于阴 ／阳、吉 ／凶二元思维结构 ，后者基于天 ／地 ／祖先三元思维结