比较悖论与比较情境哲学比较的方法论反思.pdfVIP

58 本专栏的论文来自ISCWP (国际中西哲学比较研究会) 组办的 ! 比较哲学方法论国 际学术研讨会∀ ( 2008年 6月, 北京大学)这 会议的主旨是探讨什么是跨文化的哲学比较的最佳 方法论策略, 为此, 也就要明了迄今阻碍哲学比较取得更大成就的方法论问题何在 现代意义上的中国哲学研究, 从方法论上看, 是中西哲学比较的产物, 而且几乎就是一个借用西 方传统哲学的方法论 (概念化的逻辑的科学的方法论) 来研究中国古代哲学, 乃至做哲学思考 的历史但自20世纪早期以来的这个研究, 却一直未能深刻地反思这类方法的适当性, 以及做出重 大方法论调整的可能性迄今为止, 比较哲学居然还不是一个二级学科这种几乎完全盲目于自家学 术渊源命脉的状况, 对于中国的哲学研究, 损害莫大另一方面, 只是笼统地断言中国没有哲学, 也于事无补, 因为我们一百年来和未来进行的这项事业, 已经并将继续在广义上使用 ! 哲学∀ 这个 词, 所以方法论的反省倒是更为急需的这 国际会议就是为了改变这种盲目状况做出切实反思的 一 努力这些论文或多或少地都意识到进行跨文化跨时代的哲学比较的一个基本困难, 即它缺少 在某一个哲学传统中进行比较研究时的便利, 比如由同一个语言同一种思维范式同一些问题所决 定的理解背景和深度交流的可能然而, 如何应对这样一个根本性的困难, 每篇论文的作者似乎都有 一些特别的看法希望这期笔谈可以引起学界对这些问题的讨论感谢北京大学的张祥龙教授对此期 笔谈的关注与支持 ### 哲学比较的方法论反思 张祥龙 (, 100871) : ! 比较悖论∀ 是按照柏拉图代表的西方传统思维方式, 比较活动的可能性无法得到合理说明的 困境, 并展示此悖论在历史上的哲学比较努力中起作用的方式而比较的可能系于 ! 比较情境∀, 即以非 对象化和被省略的方式而起作用的意义生成机制, 它不可能被任何概念思维包括辩证思维把握, 却使得 那些无须共通标尺来厘定的比较得以可能所以, 真切的哲学比较不会出现于概念和命题的层 上, 而只 能发生于 ! 范式际∀ ( inter- paradigmaticy), 也就是依托某个范式而又意识到它的局限, 不被它的概念体 系完全主宰, 尝试着在其边缘处达到与另一个范式的情境沟通状态这种源自比较情境的哲学比较观, 不 仅区别于传统的普遍主义比较观, 而且不同于伽达默尔解释学主张的 ! 视阈融合∀ 的相关学说 : 比较悖论; 比较情境; 范式际; 海德格尔翻译的 ! 道∀ : 0- 53 : A : 0257- 0246 ( 2008) 09- 0058- 07 , , ! ∀ !∀ , ! : ( 1949- ), , , , , , : 比较悖论与比较情境 59 ∀ ∃ % : (应该) 拒绝这样的说法: 一个人比另一个人高一头是 ! 因为 (高出一个) 头∀, 而那个 比较矮的人之 以比较矮也是因为同样的原因 (可以) 接受的唯一观点是, 任何事物比其 他事物高的原因只是因为高本身比其他事物矮的原因只是因为矮本身∋ ! ∀ : , !∀ ! ∀ ? : , ! ∀ ! ∀ ( eidos, idea; !∀!∀), ( ) , # ## !∀# ## ! ∀, !∀!∀ , ! ∀; , ()? !∀ , , ! ∀ ? , , !∀ ! ∀ , ! ∀, ! ∀, ! ∀ ! () ∀, ! () ∀ , ! ∀ , ! ∀ ! ∀ !∀ , , ! ∀ , , ! ∀, , ! () ∀ !∀ : 任何比较都通过找到两方 (甲/乙) 之间的 ! 同∀ 或 !异∀ 进行 找到两方之同, 即按一个共遵标尺而认同者, 无关乎比较, 因为比较不出现于纯粹的相同 处