科学技术史之中世纪大学的特征和意义.docVIP

中世纪大学的特征和意义 一、中世纪大学的特征 现代大学源于中世纪大学，现代大学的许多特征是直接从中世纪大学继承而来的，兹举其要者。 1．学术自由和大学自治 学术自由和大学自治是两个既有联系又有区别的概念。学术自由主要指大学成员教学和研究的自 由，大学自治是指机构本身不受外来干涉而具有的自我管理的权限。应该说，这两个概念都是中世纪大学的遗产，也是现代大学孜孜不倦所追求的目标。英国当代研 究中世纪大学的学者科班（A．B．Cobban）说：“学术自由思想的提出以及永久的警戒保护它的需要，可能是中世纪大学史上最宝贵的特征之 一。”1158年，神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世颁布一项保证学者安全活动的法令，规定学者在国内受到保护，如遭到任何不合法的伤害将予以补偿。该法令被看 作是向学者保证其学术活动不会招致惩罚的最早的步骤。1219年，教皇颁布敕令，规定未经其许可，巴黎主教不得开除任何教师的教籍或学生的学籍。1361 年，法国国王释放了一名因被指控为异教徒而遭监禁的学者。然而，大学获得的学术自由常常是短暂的，教会和世俗统治者担心作为一个独立的社会阶层的大学在其 主管教区或管辖区域内的挑战，常常对大学进行多方面的干预，以求控制大学。尤其在中世纪后期，一些大学在很大程度上被迫放弃它们的自治权力。例如，法王 1437年下令取消巴黎大学免税的特权，1445年又免去巴黎大学的司法特权，1449年再取消巴黎大学师生的罢课权。尽管如此，从中世纪至今，学术自由 和大学自治始终是大学不渝的目标和理想。在社会中作为独立力量的大学模式已经成为大学理想中永久性的标志。正如加拿大学者许美德所说：“大学一旦失去自治 和成为教会或国家的卫道士的时候，也就失去了它的高水平的学术地位和可贵的社会批评职能。” 2．宗教性和国际性 中世纪大学的宗教色彩是非常浓厚的，它基本上是教会的侍女和附庸。“大学虽然不是教会，但大 学却继承和保留了教会的特点。”教会“接受来自任何地区或任何种族的成员，成员之间赤诚相待，不拘囿于地区利益，并使用一种超越地区障碍进行交谈的共同语 言──拉丁语，共同的神学观”。教会的这些特征都对中世纪大学产生了影响。又如鲍尔生所说：中世纪大学“是按照教会的独特生活方式去活动，特别重视教会的 世界性质和国际性质。这是很自然的，因为大学，至少是德国的大学，无例外地是在基督教会的土壤上蒙受天主教会的庇荫而成长起来的。教会的教义成了它们教学 的基本原则，教会的通用语言也是它们的语言。大学的成员，无论教师或学生，多数都是享受‘僧侣生活待遇’的在职人员或预备人员；大学讲座，至少在德国，多 数都享有不必强迫居住寺院的僧侣的俸给。因为大学具有教会和宗教团体一样的国际性质，遂使教师和学生养成乐于到国外居住的习惯和勇于冒险的精神。”中世纪 大学的宗教性特征早已为现代大学所剔除，但国际性特征经过一段时间的衰微后，又成为现代大学的重要特征之一，甚至成为衡量大学水平和影响的重要尺度。 3．职业性和实用性 长期以来，在人们的印象中，中世纪大学是神学的附庸，钻研古典学科和神学，与世隔绝，落后于 时代发展的步伐。其实，这种看法是片面的。实际上，中世纪大学大多是职业性的机构。大学期望能够对其从社会各领域得到的有限资源有所回报，不管这些资源是 来源于统治者个人、市政当局或一些个人的捐助者。即使是逻辑学和辩论术的训练，也会带有浓厚的功利和实用色彩，被看作是适合于大多数职业活动的基本的准 备。作为职业性的机构，中世纪大学为满足世俗和教会的管理及统治的多方面需要而培养所需人员，在这方面它是成功的。大学的毕业生就职于各级国家机构和教会 机构。他们有的担任了政府的主要官员、王室的顾问和牧师、主教、教堂的院长、教会团体的领导等，有的担任了世俗和教会法庭的法官、议会成员、高级官员、大 教堂的牧师和名誉牧师、主教和副主教以及贵族家庭中的各类职务。在低一级的职业中，大学毕业生通常就职于公共的公证机构，担任学校校长、教区牧师、附属小 教堂牧师、家庭教师等。可以说，中世纪大学主要成为满足当时社会需要的服务机构，这从其实用性的课程上也有所体现。当然，大学并不总是职业性或功利性的， “但是，大学也培养出社会舆论的制造者、法学家、哲学家、逻辑学家和神学家，他们对中世纪文化领域的发展和繁荣做出了积极的贡献。在这方面，人们也许会注 意到罗马法和教会法学家的成就，他们对欧洲政治和法学理论的影响是不可估量的。人们也会注意到，在不断的寻求大量的普遍性的综合性知识的过程中，神学家和 哲学家在调和亚里士多德和基督教思想中的极端成分方面所做出的努力。人们也会关注在自然科学和真正的现代科学研究方法的形成方面的先驱性的工作。在各种领 域所取得的杰出的智力上的成就并不否认中世纪大学主要是满足当时社会需要的服务机构。但是，这一事实一直在告诉我们，大学也