贵州人的特性.docVIP

贵州人的特性 ? ? 前言 一、山与贵州人 二、酒与贵州人 三、气候与贵州人 四、辣椒与贵州人 五、贵州方言 六、贵州女人 七、贵州人文 八、一点多余的话 九、补记 ??? 前言 ? 身为贵州人，而说贵州人的特性，总有点当局者迷而难免主观臆断之嫌。常言道：不识庐山真面目，只缘身在此山中。如果一个人生长在贵州而没有到过贵州以外的地方，他很难获得对贵州的真实而完整的印象。井底之蛙也许很熟悉井底，但这种熟悉就像蜗牛对自己外衣的熟悉，或者牛对草的熟悉，若问蜗牛对西装有何感觉，或者牛对麦当劳有何感想，恐怕就只能瞠目结舌了。所幸我到过很多贵州以外的地方，得以把贵州和它外面的世界作个比较，基于比较而有所鉴别。既然井底之蛙跳到了井口，所见广泛了，也就有了一定的发言权。我力求使我的叙述既有某种高度，又有某种深度，套用王国维的话说，便是既要“出乎其外”，又要“入乎其内”：“出乎其外，故有高致；入乎其内，故有生气。” ??? 然而，即便有了这种视角，要中肯地说出贵州人的特性，恐怕也不是件容易的事，这也许并不比说“外星人的特性”容易多少。首先，人总是情感动物，他的观点很容易带上主观感情色彩，喜欢为与自己有关的事物加些颜料，致使失其本来面目。譬如说到酒（尤其是茅台酒），贵州人总是很得意（茅台人更得意）；正如说到钱包、经济发展等，贵州人也很容易失意，这心理就好比丑女对镜子的厌恶。所以，我们要获得对一个事物的客观真实的看法，必须摒弃情感，尤其是所谓自豪感和自卑感，代之以“直面事实本身”的现象学精神。既不能王婆卖瓜而“夜郎自大”，也不宜自叹“君子固穷”而“黔驴技穷”。 ??? 其次，贵州人是否真有其特性。如果没有特性，那这个话题根本就是多余；或者有某一些不分明的特性，而硬要牵强附会总结出几个特性来，那结果恐怕和“云南人的特性”“四川人的特性”或者“中国人的特性”甚至“人类的特性”没有什么分别，那就要闹笑话了。比如我看到有人说贵州人特别“好面子”，喜欢“拉帮结伙”，擅长“拉关系，走后门”等等，在我看来这乃是全中国人的特性，并非贵州人所独有。我在这里假设的前提是：贵州人是有特性的。事实上，我在心里也认为贵州人是有其特性的。 ??? 接下来要解决的问题是定义和方法。我需首先说明，我所说的贵州人是指整体的贵州人，能代表多数的贵州人。当我说“贵州人喜欢喝酒”时，是针对多数的贵州人而言，所以那些不喝酒的同胞们不要说我以偏概全。其次要说明的是，所谓特性是指独有的不同于其他的称谓。当我说“贵州人喜欢吃辣椒”时，湖南人和四川人也许会说：“那也能算特性吗？我们湖南人（四川人）也爱吃辣椒，甚至并不比你们贵州人差。”他们的指责是对的。我们都是爱吃辣椒的群体，那么爱吃辣椒究竟还算不算贵州人的特性呢？我认为算的。举例说，你脸上有一颗痣，这是你的一个特性；不能说你看到另外某人脸上也有一个痣，就说你这个痣不是你的特性了。还需说明的是，特性是关乎人的性质的称谓，按这个意义，“喝酒”“吃辣椒”不算什么特性，因为它们只是一些行为习惯的表象，不过，这些表象与人的特性密切相关，所以不容忽视。 ??? 再就是方法的问题。通过什么样的方法，才能获得对贵州人的特性的正确认识呢？上面说到，行为习惯不容忽视，事实也是如此。西塞罗说：习惯乃人的第二天性。我们的第一天性是与生俱来的，是人的共性。这里要关注的是习惯所造成的第二天性，及其对第一天性的影响。有道是：习惯决定性格，性格决定命运。所以探究贵州人的特性，不能忘了他们的习惯。最后我要说的一点，也是最重要的一点：如何通过习惯去获得这些看法。我奉循现象学的精神，也就是直面事实本身的精神。海德格尔说：关键不在于我们是什么，而在于我们怎样去是。同理，落实到贵州人，也可以说：关键不在于贵州人是什么，而在于贵州人怎样去是贵州人。我们怎样去“是”贵州人呢？简单说，我们通过“喝酒”去是贵州人，我们通过“吃辣椒”去是贵州人，近年来我们又通过“打工”去是贵州人，诸如此类。而在我看来，最根本的，我们通过“爬山”去是贵州人。 ??? 一、山与贵州人 ??? 探究一个民族或群体的文化特征和性格基因，第一个要考虑的因素就是自然地理环境。这是很简单的道理。人类生活于地球，其特性必然深深地镌了地球的烙印。举例说，我，体重120斤，这是我在地球上的属性之一。假使我到了月球，我的这个属性就会变为20斤（70多斤），到土星和木星上去会变得更重，而在太空中我就会变为0斤。任何人都无法逾越他所置身其中的既定的自然物质条件。譬如我到了月球，我的体重降为20斤，我的生理和心理必然会变得更飘逸。 ??? 贵州地处高原，贵州人的性格必然刻上高原的烙印。高原只是一个笼统的概念，生在高原的人多的是，而贵州高原有其特性：多山。多山的地方多的是，而贵州的山不同于其他