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《师说》教案 教学目标 掌握重点文言实词、文言虚词以及特殊句式的用法； 了解“说”这一文体的相关知识；简要了解古文运动的相关情况； 读懂文意，学习正反对比等写作手法； 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 教学重难点： 掌握重点文言实词、两个文言虚词“之”“其”，以及特殊句式的用法； 课时安排：3—4课时 教学过程 一、导入 以《论语》中“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”这句话导入。 二、背景知识介绍 （一）韩愈简介 韩愈（768--824），字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，自谓郡望昌黎（现河北省昌黎），故称韩昌黎。曾任吏部侍郎，谥“文”，后人又称“韩吏部”、“韩文公”。唐代著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。著《昌黎先生集》四十卷，其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 韩愈主要的学术主张： 1、弘扬儒家正统学说——“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”； 2、向古人学习——以周、秦、两汉之散文为圭臬，用先秦、两汉古文的笔法写作，不求骈俪； 3、反对因袭模拟，强调有个人风格——唯陈言之务去，必出于己而不蹈袭前人一言一句； （二）唐宋八大家 人物 字 别号 谥号 相关文学理论 主要著作 韩愈 退之 韩昌韩文公 韩吏部 文、发扬儒家学说，提倡古文运动，有“文起八代之衰，道济天下之溺”之誉 2、散文以“载道”为主，气魄雄浑，语言精练 《昌黎先生集》 柳宗元 子厚 柳柳州柳河东 无谥号 “文者以明道”，应“词正而理备”，“文畅而意美”，“有益于世”，反对片面追求形式美的倾向 《柳河东集》 欧阳修 永叔 六一居士醉翁文忠 提倡“平实自然”的文风，排斥险怪艰涩的“太学体”时文 《欧阳文忠公集》 苏轼 子瞻 东坡居士 文忠 反复强调“辞达”：“辞至于达，足矣，不可以有加焉。”即重视文章表达思想内容的本身作用 《东坡集》 《东坡乐府》 苏洵 明允 老泉 嘉祐集 苏辙 子由 文定 强调养气，“文者气之所形” 《栾城集》 王安石 介甫 文强调“以适用为本”、“有补于世”。文章多为教政令、经世应用、辨事说理之作 《临川先生文集 曾巩 子固 南先生文定 主张先道后文。为文雍容含蓄，平正古雅，长于议论，委曲周详，绝少抒情 《元丰类稿》 （三）古文运动 唐代以前，在文学上无所谓古文。古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。后来又得到柳宗元的大力支持，古文的业绩更著，影响更大。从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒了骈文，成为文坛的主要风尚，这就是文学史上所谓“古文运动”。 这实质上是一次以复古为名的文风改革运动，弘扬“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过韩愈等人的努力，终于把文坛从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 三、解题——“说” 1、“说”：一种文体，议论文的一种。 2、“师”：从师的道理 四、学生齐读课文，教师点拨需要注意的字音、字形、断句等 五、分段讲解 【教学设想：先逐句讲解，使学生掌握基本知识；再分析文段的结构、内容、表达的思想等】 （一）第一自然段 逐句讲解 1、古之学者必有师 “古”指什么时期：先秦、两汉 学者：古今异义。古：求学的人；今：有学问的人 之：助词，放于定语和中心词之间，“的” 2、师者，所以传道授业解惑也 者：语气助词，句中停顿，判断句的标志 所以：固定结构。用来……的。 受：通假字，通“授”，传授、教授 3、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 惑①【孰能无惑】：名词，疑惑； 惑②【惑而不从师】：动词，有疑惑； 惑③【其为惑也】：名词，疑难的问题； 其：代词，那些 之：代词，知识与道理 4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 乎①【生乎吾前】：介词，在、于 乎②【其闻道也固先乎吾】：介词，比 其：代词，他 固：副词，本来、确实 从：跟从 而：连词，表承接 师：意动用法，以……为师 之：代词，他 5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 师：学习 夫：句首语气助词 庸：岂，难道 乎：句末语气词 之：结构助词，取消句子独立性 6、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 是故：因此，所以 无：无论 师：名词，老师 所存：名词性结构，译为“……的地方” 之：助词，放于偏正结构中间 研读文段 解决三个问题：1、为什么要从师？从师的标准时什么？；2、本段（本文