师说扩展练习.docVIP

扩展练习： 下列文学常识表述有误的一项为（ ） A．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。 B．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。 C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。 D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。 2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（ ） A．蟠（fán） 句读（dú） 针砭时弊（bì） B．谀（yú） 苌弘（chán） 六艺经传（zhuàn） C．郯（tǎn） 谄（xiàn）媚 不拘时（jū） D．聃（dān） 严谨（jǐn） 以资切磋（chā） 3．下列“道”字解释有误的一项是（ ） A．师者，所以传道受业解惑也。（道理） B．师道之不传也久矣。（风尚） C．从许子之道，则市贾不贰。（方法） D．余嘉其能行古道。（从师学习的风尚） 4．下列句子活用类型不同于其他三项的是（ ） A．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 B．今王鼓乐于此 C．置人所罾鱼腹中 D．将军身披坚执锐 5．下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项是（ ） A．古之学者必有师 B．闻道有先后，术业有专攻 C．小学而大遗，吾未见其明也 D．师者，所以传道受业解惑也 6．下列句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是（ ） A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 B．兼百花之长而各去其短 C．箕畚运于渤海之尾 D．成以其小，劣之 7．下列译句有误的一项是（ ） A．巫医乐师百工之人，不耻相师。 ——巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 B．是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ——所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，蠢人之所以成为蠢人，大概都是由于这个原因吧。 C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ——他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于阿谀奉承。 D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ——所以，没有地位高低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 8．默写。（4分） （1）_________，_________，或师焉，或不焉…… （2）古之圣人……今之众人，_________，____________。 （3）三人行，_______________。 （4）是故弟子不必不如师，_________。 嗟夫！师道之不传也久（ ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（ ）？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明（ ）。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（ ）！ 8、文中括号处应填的文言虚词依次是 / / / 9、下面各组句中加点字含义有相同项的一组是 A于其身也，则耻师焉，惑矣 欲人之无惑也难矣 非吾所谓传其道解其惑者也 至于幽暗昏惑而无物以相之 .B. 或师焉，或否焉 或王命急宣 而或长烟一空 左右或欲引相如去 C其出人也远矣 蜀山兀，阿房出 农不出则乏其食 公拆袄，出珠授之 .D. 犹且从师而问焉 即如忠烈遗骸，不可问矣 恣其所为不问 朝夕遣人候问武 犹且从师而问焉 即如忠烈遗骸，不可问矣 恣其所为不问 朝夕遣人候问武 D 10、翻译下列语句。 师道之不传也久矣。 译文： 其可怪也（ ）！ 译文： ???? 《师说》练习题 ? ???????????