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《读点经典》第一辑电子版本 目 录 经典语录 2 《论语》六则 2 《孟子》三则 2 《大学》二则 3 《中庸》二则 4 官箴一则 4 红色语录三则 5 散文选萃 5 苛政猛于虎 5 劝学（节选） 6 牧民 7 刻舟求剑 8 杂说（之四） 9 爱莲说 10 清贫 10 论学问 13 我有一个梦想 14 诗词撷英 15 君子行 15 茅屋为秋风所破歌 16 满江红 17 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 17 沁园春·雪 18 自嘲 19 出益州 19 囚歌 20 冬夜杂咏 20 名誉 21 楹联集锦 22 经典释名 23 《论语》 23 经典语录 《论语》六则 子曰：“其身正， 不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》） 曾子曰：“吾日三省[1]吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎[2]？ ”（《学而》） 【注释】 [1]省（xǐnɡ）：反省，检查。 [2]传不习乎：老师传授我的学业是否都温习 了呢？ 曾子曰：“士不可以不弘毅[1]，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？ ”（《泰伯》） 【注释】 [1]弘毅：强毅。 子曰：“知[1]者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 【注释】 [1]知：通“智”。 《孟子》三则 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭[1]，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也[2]，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔[3]之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”(《公孙丑下》) 【注释】 [1]郭：外城。 [2]池：城外的护城河。兵：兵器。革：甲胄。 [3]畔：同“叛”。 孟子曰：“桀纣[1]之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之[2]，所恶勿施尔也[3]。”(《离娄上》) 【注释】 [1]桀:夏代暴君。纣：商代暴君。 [2]所欲与之聚之:人民所希望的，替他们聚集 起来。 [3]恶（wù）：讨厌，憎恨。施：加。尔也：如此罢 了。 富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。(《滕文公下》) 《大学》二则 民之所好好之[1]，民之所恶恶之[2]，此之谓民之父母。 【注释】 [1]所好好之：二好均读为hào，动词，喜好。所好：喜好的东西。 [2]所恶恶之：二恶均读为wù，动词，讨厌、憎恨。所恶：讨厌的东西。 古之欲明明德于天下者[1]，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物[2]。 【注释】 [1]明明德：第一个“明”是动词，昭明的意思。第二个“明”是形容词，明德，指光明德行。欲明明德于天下者：想使高尚的道德昭明于天下的人。 [2]“ 致知”句，意为穷究事物原理，从而获得知识。 《中庸》二则 子曰：“好学近乎知[1]，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。” 【注释】 [1]知：通“智”。后文“知”，均解为知道。 凡事豫[1]则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。[2] 【注释】 [1]豫：通“预”，准备。 [2]跲(jiá)：阻碍。困：窘困。疚：愧疚，后悔。穷：困窘。 官箴一则 〔明〕年富 吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。 红色语录三则 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人， 才有希望达到光辉的顶点。（马克思《〈资本论〉法文版序言》） 只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑,才能成为共产主义者。(列宁《青年团的任务》) 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。 （毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》） 散文选萃 苛政猛于虎 《礼记》 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀[1]。夫子式[2]而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。[3]”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉[4]。”夫子曰：“何为不去也？ ” 曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之[5]，苛政猛于虎也。” 【解题】 本文题目为后人所拟。篇中祖孙三代命丧虎口，令人悲悯，但更可悲的是苛捐杂税竟然甚于虎口。 【注释