先秦两汉魏晋南北朝诗歌鉴赏资料.docVIP

第一章 《诗经》 第一节 关于《诗经》 一、关于《诗经》 《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，原称《诗》或《诗三百》，共收作品 305 篇。其时代，上起西周初期下至春秋中叶约 500 年的历史，而“小雅”中的笙诗六篇，有目无辞，不包括在内。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。它们的创作年代很难一一具体确定，但从其形式与内容来看，可以大体认为：“周颂”全部、“大雅”的大部分是西周初年的作品；“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品；“国风”的大部分和“鲁颂”、“商颂”的全部则是东迁以后至春秋中叶的作品。 二、《诗经》成书的年代 汉代的学者有人认为《诗经》三百篇是经过孔子删订而成的，如司马迁说：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”（《史记·孔子世家》）弦歌诗章可能是事实，但删诗说不可信。因为孔子不止一次说过“诗三百”的话，可见他看到的正是和现存《诗经》篇目大体相同的本子。又，公元前544年，吴公子季札在鲁国观乐，鲁国乐工为他所奏的各国风诗的次序与今本《诗经》基本相同，其时孔子才八岁，显然不可能删订《诗经》。一般认为《诗经》最后编定成书时间，不会在孔子出生之后，大约在公元前六世纪中叶。 三、《诗经》作品的收集 《诗经》三百篇形式上基本上是整齐的四言诗，且有基本一致的韵部系统和用韵规律，所包括的地域又很广。这样上下数百年、方圆数千里且体系完整、内容丰富的诗歌，之所以能够收集起来，与周代朝廷对诗歌的重视并建立采诗、献诗的制度有关。关于采诗制度，《汉书·食货志》载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下”。又，《汉书·艺文志》载：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言’。故哀乐之心感，歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其言谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。”关于献诗，据《国语·周语》载：“天子听政，使公卿至于列士献诗。”《晋语》也载：“古之王者，使工诵谏于朝，在列者献诗。”周朝有献诗的制度，规定公卿大夫在特定场合给天子献诗，以便了解下情和考察政治得失。《诗经》中除了颂诗可能是专门制作的外，风诗和雅诗则是通过“采诗”和“献诗”集中而来的。“采诗”是《诗经》民歌的来源，“献诗”主要是《诗经》贵族诗歌的来源。四、《诗经》的分类 (一)《诗经》的分类：就目录来看，《诗经》有诗 311 篇，分为六类：《国风》、《小雅》、《大雅》、《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。其中《小雅》的六篇《南亥》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》，有目无辞。实际上只有 305 篇。 《国风》分十五国风：《周南》 11篇、《召南》 14 篇、《邶风》 19 篇、《鄘风》 10篇、《卫风》 10 篇、《王风》 10篇、《郑风》 21 篇、《齐风》 11篇、《魏风》 7篇、《唐风》 12 篇、《秦风》 10篇、《陈风》 10 篇、《桧风》篇 4 篇、《曹风》 4篇、《豳风》 7 篇，共 160篇 。 雅有二雅：《小雅》 74 篇，《大雅》31篇，共105篇。 颂有三颂：《周颂》 31 篇，《鲁颂》 4 篇，《商颂》 5 篇，共40篇。 (二)《诗经》分类的标准：《诗经》作如上分类，是根据什么标准？后来学者有不同的看法，从汉至唐具有代表性的说法是《毛诗序》的“功用说”。《毛诗序》是汉人毛亨所传《诗经》写作的序言，认为《风》的功用是教化：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”为政者用之教化人民：“上以风化下。”人民可用之劝喻为政者：“下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以诫。”《雅》的功用是纠察王者的政治：“雅者，正也。言王政之所由兴废也”， “政有大小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉”。《颂》的功用是赞美神灵与君王：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”宋代以下，影响超过“功用说”的是宋人郑樵提出的“曲调说”：“乡土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（郑樵《诗辨妄》）也就是说，“风”是地方乐歌，《雅》是朝廷乐歌，《颂》是宗庙乐曲。这种见解比《毛诗序》的“功用说”要合理，为许多学者推崇。现在一般认为，《诗经》的分类主要立足于音乐，并考虑了音乐与地区之间的关系。 五、《诗经》的应用与传授 1、《诗经》的应用 春秋中叶以前，《诗经》有三种用途： 有助于周王朝观风知俗、考正得失。 有助于周王朝推行礼乐制度。 是周王朝规定的国学教科书。 2、《诗经》的传授 西汉传《诗经》有四大家： （1）齐人辕固生所传之齐诗； （2）鲁人申培所传之鲁诗； （3）燕人韩婴所传之韩诗； （4）鲁人大毛公毛亨和赵人