3-16、17师说导学案.docVIP

高一语文 YW-B3-16 《师说》导学案（一） 编写邓新林 审核：高一语文组 编写时间：2011.4.6 班级 组别 组名 姓名 【学习目标】 1朗读课文，疏通文字，了解相关的文学常识。 2.理解并积累文言实词师、传、道、惑及虚词其、于的意义和用法。 3.掌握文中特殊句式以及词类活用现象。 【重点难点】 掌握重点文言实词、文言虚词的用法。 掌握文中特殊句式以及词类活用现象。 【学法指导】 1.本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力。 2.充分预习，结合课本注释，扫清文字障碍，积累文中的重点实词和虚词的意义和用法，并注意一些特殊的文言现象。在此基础上认真研读学案内容。 【知识链接】 1、作家作品 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代文学家，思想家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”的观点。其散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。 　 2、写作背景 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 【学习过程】 一 自读课文，看书下注释，疏通文字，不清楚的地方作出标记，并完成下列各题。 1.注音 　　谀 （ ） 贻 （ ）　 郯 （ ） 句读 （ ） 　 苌 （ ） 聃 （ ） 蟠 （ ） 经传 （ ） 2.指出句中通假字。 师者，所以传道受业解惑也。 通 或师焉，或不焉。 通 3.解释下列句中加点的词。 ⑴其闻道也固先乎吾　　（ ）　　　⑵是故无贵无贱　　（　　　） ⑶今其智乃反不能及　　（　　　）　　　⑷作《师说》以贻之（　　　） ⑸师者，所以传道受业解惑也（　　　） ⑹圣人之所以为圣（　　） 4.指出活用的词并解释。 其下圣人也亦远矣。 作 ， 君子不齿。 作 ， 师道之不传也久矣。 作 ， 小学而大遗 作 ， 吾从而师之。 作 ， 而耻学于师。 作 ， 5.解释古今异义的词。 古之学者必有师。 古义： 今义：在学术上有一定成就的人 是故弟子不必不如师。 古义： 　 今义：副词，表事理或情理上不需要 师者，所以传道受业解惑也。 古义： 今义：连词，表因果关系 吾从而师之。 古义： 　 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等 今之众人，其下圣人也亦远矣 古义： 今义：大家，许多人 小学而大遗。 古义： 今义：学校教育的初等阶段 6.判断下列文言句式类型并翻译。 师者，所以传道受业解惑也。 （ 句式： ） 翻译： 不拘于时，学于余。 （ 句式： ） 翻译：