《人为什么活着》作业】.docVIP

史铁生存在状态及为什么活着的思考 王赛 土资1201 摘要:史铁生是一位思考型作家。在纸与笔的世界里,他从个体出发构建了人本困境下的精神家园,历经精神炼狱,从容地完成了形而上的艰难求索,从而以理性与智慧发掘出“过程即目的”的哲学蕴涵,探寻到突破生存困境的精神之路。作为启蒙者,史铁生的生命沉潜内蕴着对人类的终极关怀和对爱与心愿的积极弘扬。 关键词:史铁生;人本困境;生命沉潜 悲情的极地是渴念,史铁生渴念欢歌,渴念在理性与智性中完成自身命运的完美救赎。命运的不期然性有时会超出生命个体固有的思维框架,而当命运试图改变人生现有轨迹时,史铁生选择了沉默的坚守,顽强的抗争。我们没有能力选择命运,但我们有理由选择自己的生存方式。史铁生正是如此,他的人生充满艰辛和苦难,然而我们看到更多的是他达观与超脱的心态。周国平先生认为,困顿中的史铁生对自身的“命运”、“执迷”、“妄念”既能够“居高临下俯瞰”,又能够“冷眼旁观”。因此,作家特有的精神潜质演绎出了反抗绝望与虚无,构建过程美学与生命哲学,探寻生存价值与个体欲望的大写人生,睿智并从容地完成了形而上的艰难求索。史铁生精神空间的构建依靠的是对生命本体价值的追问,依靠的是自身无师自通的哲学智慧。 一、拷问:生存还是死亡 莎士比亚在《哈姆莱特》中写道:“生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题”。对“生存还是死亡”的思考,源于作家21岁时双腿失去了走路的自由,以后便与轮椅整日为伴。史铁生在“最狂妄的年龄”是怀有憧憬与梦想的,在生存困境与精神荒原的双重挤压之下,透过作家悲情的眸子我们能够领悟到他坚毅目光下对超越困苦与自身艰难跋涉的两难心理。黑暗与光明,逃避与面对,相隔只有一层纸。 跨过一层纸的距离,既需要时间与空间的转换,又需要心灵的洞察与体味,甚至是自我意识的徘徊与纠缠。《山顶上的传说》中作者以自身现象为依据塑造了残疾青年的一系列人生遭遇,他为了逃避世俗的歧视宁愿选择独居荒岛;他渴望以写作的方式获得心灵境遇的满足与突围;他幻想自身取得的成功与身体残疾没有必然的关系,不需要他者的悲悯与同情,反之需要善意与理解;他在生与死的十字路口做过挣扎与抉择……残疾青年在努力地求取自尊的同时,心里也始终带有“似乎残疾的身体必然配备着残废的灵魂”这样的阴影。小说试图以一种普遍存在的现象引起作家本人及读者的共同思考:对生命意义的追问与审视离不开对自身灵与肉矛盾的解读与阐释,拨响心灵之弦是在带有勇气与敬畏的生命意识下开始的,永恒的生命律动需要理性命运观的支撑与观照。 又如,《毒药》中的一个失败者坦言:“既然我随时都可以选择死,又何必这么急着去死呢”,“死是一件无论怎样耽搁也不会错过的事,是一个必然会降临的节日”。从《没有太阳的角落》、《我之舞》等作品里也都能看到困境中的人们精神世界与主观愿望之间的距离,都能看到残缺人生过程中的“苦难”与“罪孽”。更为重要的是,历经精神的炼狱,现实中的史铁生以一种睿智的眼光发现了苦难存在的必然性,命运存在的必然性,人本身及生命本身存在的必然性。 史铁生在多篇作品里写下了诸多有着类似不幸命运的人物,在完成作品人物对自身处境的反思与拷问后,作家本人也完成了对自我命运与人类共同命运的哲理性诉求。他对残疾有了自己的看法:“人所不能者,即是限制,即是残疾。”跨越生理残疾和心理残疾后,他发现“限制即残疾”,这就意味着,“残疾”普遍存在于人类个体中,“残疾”即人本困境。透过“限制”我们可以发现“残疾”真实的存在或者虚无的存在,因此我们也可以把残疾理解为人类的“精神困境”。从对“残疾人”的思考与追问上升到对“人的残疾”的延伸与忧虑,史铁生凭借不断的思考,从个人精神自救出发升华到对人本困境的终极关怀;进而在其作品《自言自语》中他又具体指出了人与生俱来所面临的三大根本精神困境:“一是人生来就有欲望,人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力,这是一个永恒的距离。这意味着痛苦”,“二是人生来注定只能是自己,人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独”,“三是人生来不想死,可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。”警醒与审视着的史铁生对自身生命苦难的体味,对人类普遍的生存困境的执著关怀,是从对“生存与死亡”的不倦思考中开始的。 二、信仰与信念:突围人本困境的途径和动力 既然史铁生承认“死比活还难”,承认“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日”,那么摆脱世俗偏见、超越个人极限心理,坚定而又从容地完成人生之旅,就不再是一个可以逃避的问题了。 (一)从精神虚无到尝试写作 客观地讲,史铁生的精神自救与写作是分不开的,思考是作家深入生活的方式,而写作正是作家表