陶谢山水田园诗研究.docVIP

精雕细琢话山水平淡淳美书田园——陶谢山水田园诗研究 内容摘要：陶渊明和谢灵运身处的时代大致相同.都生活或在社会动荡的晋宋之交。陶渊明生于公元365年，卒于427年，享年63岁；谢灵运生于公元385年，卒于433年，活了49岁。陶渊明、谢灵运作为山水田园诗派里程碑式的人物，对他们的研究历代不绝。本文试着从二人的门第出生、仕途经历、以及诗歌的不同境界进行对比研究。 第一章、陶谢的门第差异 一、柴桑寒门 六朝时个视门时国为历现晋时诗刘诗鲍为渊贫贱过奋终建勋为东晋开国元勋马长乱华马权风雨飘摇厦将倾赖导实马稳这样这样还业称为这带视称谓 陶渊过亲过历为话应该够谢这样显得资历尚浅 “王修龄尝在东山，甚贫乏。陶胡奴为乌程令，送一船米遗之，却不肯取。直答语：‘王修龄若饥，自当就谢仁祖索食，不须陶胡奴米。’”（《世说新语·方正》） 王修龄，琅琊王氏子弟：陶胡奴，陶侃第十子；谢仁祖，陈郡谢氏子弟。按说人家主动送米给你，你不要也就罢了，怎么还出语伤人呢？正如上文所说六朝时候门第观念极重，士庶之间不通婚，不较好，甚至不同坐。所以才会出现这样滑稽尴尬的场面。而这篇文章出自《世说新语》里的方正篇，说明作者刘义庆对王修龄这样的做法是持认同的态度。 陶渊时这样门为资结变难说隐钦说还跻身门阀门阀认门渊对门阀现逊负门贵从现门观 二、乌衣之族 与陶渊明相比，谢灵运的家庭无疑是极其显赫的，他是真正意义上的名门贵族。谢灵运祖籍陈郡阳夏，陈郡谢氏是中国历史上数一数二的望族。谢灵运的曾祖谢安是著名的风流宰相，祖父谢玄是“淝水之战“的前锋都督。叔侄二人联手击败号称百万的前秦苻坚，保住了东晋的半壁江山。谢灵运就出身于这样一个闪耀着光环的神圣家族。这个家族的日常起居、审美情趣，以及祖辈的言传身教都给了谢灵运重要的影响。并且谢小小年纪就袭封了康乐公的爵位。在这样的家庭氛围中长达，谢灵运从小就濡染了一种华贵的气质。 第二章、陶谢的入世之路和思想嬗变 一、陶渊明的用世之心和人生转折 陶谢带着不同程度的门第观步入社会，享受着家族带来的荣誉和地位。谢灵运自不必说，18岁就袭封了康乐公的爵位。陶渊明虽然相形见绌，但也凭借着祖上的余荫，多次轻易地担任了镇军参军、江州祭酒、彭泽令等不大不小的官职。权利和义务总是相互的，在享受着家族带来的名利时，也必须承担起振兴家族的使命。下面我们来看看陶谢二人的用世之心。 个人是无法超越时代而存在的，评价历史人物时，只有把其放到特定的历史环境中，才能尽量做到客观准确。在“学而优则仕”的时代，朝为田舍郎，暮登天子堂是读书人最大的梦想，谁能一出生就看破红尘对名利不屑一顾呢？渊明父祖三代为官，曾祖还官居东晋宰辅。这样辉煌的经历即使他出仕的思想基础又是人际关系的积累。 陶渊明早期的作品多表现用世的志向。《停运》“八表同昏，平路伊阻”、“八表同昏，平陆成江”，喻示着诗人对于时事的忧心，以及功业难成的感慨。《荣木》诗“先师遗训，余岂之坠？四十不闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至。”更直接地传达出对儒家自强不息建功立业的向往，“千里虽遥”一句更可见其昂扬的进取精神。 陶渊明从二十九岁初仕到四十一岁归隐，在宦海中漂泊了十三年之后，终于上岸“止泊”,关于辞官的原因他在《归去来兮辞》中说：“程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”；叶嘉莹先生说：“如以渊明之志意而言，则用世乃其本心，归田才是不得已。然而如果以渊明之质性而言，则归田才能保全其自然与真淳，而出仕则不免‘违己交病’之患。所以渊明的归田，既非为了虚浮的隐居的高名，也非为了世俗的道德的忠义，而只是为了在‘大伪斯兴’的此一人世，保全其质性自然的‘真我’。”诚哉斯言！一针见血的指出了陶渊明人生取舍的依据，简言之，就是为了保全自然质性。 二、谢灵运的心灵重荷和难脱执迷 能否善保家门是六朝子弟面临的严峻挑战，故而谢安早年虽然隐居东山，与王羲之、支道林等名士悠游山水，朝廷屡征不出，但当其兄弟谢万北伐失败，家族地位岌岌可危之际，谢安毅然出山。 谢安晚年非常重视家族子弟的教育，这些教育包括了道德、文学、人生诸方面。《世说新语》记载了谢安与子弟们关于人生理想的一次讨论“谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何以预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生阶庭耳。’”谢安点头称是。“芝兰玉树”在今天就成了有出息的子弟的代称。 继谢安之后，谢安之孙谢混担当起了家族文化领袖的角色。他与谢灵运、谢弘微、谢瞻等以文义赏会，形成了一个谢氏家族的文人团体。又因为他们住在建康秦淮河畔的乌衣巷，于是称之为“乌衣之游”。据《宋书·谢弘微传》记载:“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。康