天下有道,丘不与易也.pptVIP

本文观看结束！！！ 子路从而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) 。 子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不 勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子 路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(shǔ) 而食 (sì) 之。见其二子焉。  跟随孔子而落在后面；从，跟随，而，却 古对老年男子的尊称 用 担，背负 古除草农具 旧时对老师的称呼 四肢不勤劳 稻麦菽黍稷 树立，立 表承接 通“耘”，除草 两手在胸前相合，表恭敬 挽留 做黍米饭 拿东西给人吃 介绍，引见 明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路 反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。 长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废 之？欲洁其身，而乱大伦。 第二天 上路，出门行走 以（之） 表判断 通“返” 拜见 表转折，却 不出来做官就违背了臣对君应吧秉承的政教伦理原则。仕，做官 废除，废去 怎么能 反诘语气副词 使动 自己 使动 君臣间的根本伦理关系、行为准则 君子之仕也，行其 义也。道之不行，已知之矣。”  推行 消独 消独 代“不行道之” 1、后：名词活用作动词，落在后面。 2、“芸”通“耘”，除草。 3、见：通“现”，使……拜见。 4、明日：第二日。 5、“反”通“返”，回去。 6、其：表示反问语气副词。 7、洁：使……洁。 8、乱：使……乱。 9、仕：做官。 4【评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。 其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。 5、【原文】 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自 孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 介，在 地名。鲁国都城的外门 早晨看守城门的人 宾前，奚，何，什么地方 其、之：代推行仁政 【译文】 子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”  5【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。 总结本课的知识点： 1掌握下列通假字。 （1）仪封人请见： （2）桀溺： （3）是鲁孔丘与： （4）而谁以易之： （5）且而与其从辟人之士也： （6）植其杖而芸： （7）使子路反见之： “见”通“现”，引见之意。 “桀”通“杰”,形容高大 “与”通“欤”，句末语气词，表疑问。 “而”通“尔”，第二人称代 “辟”通“避” “芸”通“耘” 反通返 （1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立 表修饰 你 表并列 罢了 表顺承 表顺承 表转折 （6）杀鸡为黍而食之 （7）欲洁其身，而乱大伦 （2）而谁与易之 （3）吾非斯人之徒与而谁与？ （4）已而、已而 （5）趋而避之 2、重点虚词“而”： 3、古今异议词： （1）遇丈人： （2）明日： （3）不仕无义： 古，老年男子 今，妻子的父亲 古，第二天 今，明天 古，违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。 今，没有义气 4、词类活用： （1）子路从而后： （2）孔子下 （3）植其杖而芸 （4）止子路宿 （5）不仕无义 （6）欲洁其身 （7）歌而过孔子： （8）而乱大伦： （9）杀鸡为黍而食之： 名词活用作动词，落在后面 名作动，下车 使动 使动 名作动，做官 使动 名作动，唱着歌 形使动 动使动 思考问题:　 1、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。 　　提示:孔子知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心礼。 　　 先秦诸子概说 先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代 表人物或者他们的著作。 能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。 先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。 儒 家 儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。 儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。