重庆市南开中学2014-2015学年高一下学期期中考试语文试题 Word版含答案.docVIP

重庆南开中学高2017级高一(下)半期测试 语文试卷 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 在众多与经书相关的典籍中，《国语》一直与《左传》内容互为表里，且成书年代相近。但始终没有成为“经”。 周予同先生认为“经”有三个特点。首先，“经”是中国封建专制政府“法定”的古代儒家书籍，随着中国封建社会的发展和统治阶级的需要，“经”的领域在逐渐扩张，从“五经”扩大到“十三经”。① 其次，“经”是以孔子为代表的古代儒家的书籍。它不仅为“法定”，而且是从所有合法书籍中挑选出来的。后来儒家编著的书籍，固然不称为“经”，就是秦汉以前的儒家书籍，不是得到孔子“真传”的，也不能称之为“经”。 再次，“经”本身就是封建专制政府和封建统治阶级用来进行文化教育、统一思想的主要工具，是封建专制政府培养提拔人才的主要准绳，被称为中国封建社会中合法的教科书。这三个特点．是书籍成为经典的标准。在“经”的领域扩大到“十三经”的过程中，封建专制政府的法定始终是第一位的，其次是儒家思想，第三是孔子。 至于《国语》，不能成为“经”书，最重要的是它不是解《春秋》的。思想上，柳宗元《非国语》云：“其说多诬淫，不概于圣。”但《国语》中包含了儒家思想的很多内容，如礼治、民本、正名、忠恕等。其他学说在《国语》中也约略可见，驳杂的思想体系，使它不可能成为统治者所认可的典型合法的儒家经书。另外，《国语》不但不得孔子的真传，内容上对孔子事迹的记载也颇与“子不语怪力乱神”相悖。因此“经”的范围虽在不断扩大，《国语》却不可能为儒者拥护，被统治者选中。 《国语》的辞采，也影响着人们对它的重视程度。崔述曰：“《左传》一言可毕者，《国语》累章而未足也。”《左传》自成一体。语言风格一致，但《国语》各部分语言各有千秋。或长篇大论，侧重理性说教；或小巧精致，语言隽永；或以修辞见长，文字流畅而有气势。可惜语言上的优点，不能令《国语》一体，而诸语风格的差异，也使全书有割裂之感，多给史家留下批判和质疑的借口，哪里还有成为经典的可能呢？ 基于此，《国语》无缘经书之列，进而无缘成为中国封建科举法定的科目。失去了广泛流传的机会。尽管如此，其与《左传》关系密切，颇受达官儒士们日常研读的重视，勉强维持着其“春秋外传”的声誉。刘知几《史通·六家篇》定《国语》为一家，为“春秋外 传”。称其“六经之流，三传之亚”，是将《国语》视为准经典。 清代编修《四库全书》，将《国语》改隶“杂史类”，其地位下降。但仍有人把《国语》当经典来看，希望将之提升到“经”的地位。段玉裁主张于“十三经”外，加《国语》、《史记》、《说文解字》等，成“二十一经”，可惜没有响应者。廖平于光绪十二年，拟定《十八经注疏范例》，他将《大戴礼记》和《国语》升为“经”，合成“十八经”，终未成。 【注】①十三经，是指在南宋形成的十三部儒家经典。②三传，是解释《春秋》的三部书，就是《左传》《公羊传》和《毅梁传》。 1．下列各项关于“经”的理解，与周予同先生观点不一致的一项是 A．“经必须是封建专制政府“法定”的古代儒家书籍，“经”的领域有一个逐渐扩张的过程。 B．“经”是从合法书籍中挑选出来的古代儒家的书籍，秦汉之前的儒家书籍，都不一定能成为“经”。 C．“经”主要是封建专制政府和封建统治者用来进行文化教育、统一，人-们的思想的工具 D．封建专制政府以“经”作为培养提拔人才的标准，“经”是封建社会的合法教科书。 2．文中说“《国语》不是经书”，以下解说不是其原因的一项是 A．《国语》思想体系驳杂，虽包含了儒家思想的内容，但始终没有得到统治者的认可。 B．《国语》未得孔子真传，在内容方面对孔子事迹的记载与孔子的思想有冲突之处。 C．《国语》与《左传》关系密切，有“春秋外传”之称。刘知几将其视为准经典。 D．《国语》各部分语言风格迥异，使全书没有统一之感，遭到了史家的批判和质疑。 3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 A．秦汉以前的书籍，只要体现了儒家的思想，得到统治者的认可，就是经。 B．《国语》虽是儒家的经典著作，但由予它不是解释《春秋》的，所以没有成为“经” C．《国语》语言风格多样：或长篇大论，或小巧精致，或以修辞见长。自成一体，文与流畅而有气势。 D．清代，《国语》归入杂史类，段玉裁、廖平等人试图将《国语》提升到“经”的地位都失败了。 二、古代诗文阅读(38分) (一)文言文阅读(20分) 阅读下面的文言文，完成4--7题。 虎丘记