七 中国人生礼仪与称呼.pptVIP

第七章 中国人生礼仪与称呼 雷艳 学习目的要求 了解古代青年恋爱的习俗，成丁礼的仪式以及婚娶的习俗和程序。 了解古代育儿，取名冠字的习俗 掌握交往中的礼貌称呼和交往中的自身谦词 一 远古婚姻 恩格斯认为，原始人类最初的两性结合，纯属本能的自然结合，谈不到婚姻和夫妻。《吕氏春秋。恃君说》记载：“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚。兄弟、夫妇、男女之别。”P134 族外婚就是一个氏族男女须同另一个氏族同辈男女通婚。男子从女子居住，所生子女属女方氏族，这反映了母系氏族公社的婚姻特点。 到原始公社的晚期，由于生产力的发展，产品有了剩余，社会分工使男子逐渐在生产过程中占重要地位，母权制让位于父权制，以父权为中心的私有小家庭日益成为主要形式。 二 古代男女青年的恋爱习俗 古代男女青年的相恋，须在“成丁”之后。古人观念中童年与成年的界线是十分清楚的。一般男子20岁时要举行隆重的冠礼。P135 女子15岁举行加笄（jī ）礼。女子只有举行了加笄礼才允许嫁人。P136 今成丁礼在一些少数民族中尚有流传，云南永宁纳西族，男女到13岁举行成丁礼，才可以进入成人社交和寻求异性陪偶。 在春秋战国时期以前，青年男女的相恋是比较自由的。《周礼。地官》规定，每年正值农闲时节的仲春二月，让未婚男女青年自由选择对象，即使私奔也不予以追究。男女无故不来聚会相恋者反而受到处罚。P136 古代男女相爱相恋时，有唱情歌求偶之风。女子求偶之情歌称为“求牡”，男子求偶之情歌称为“求凤”，《诗经》300多首诗，约三分之一是各地情歌，表达了男女青年相恋的真挚而热烈的感情。P137 男女青年间相恋，往往又互送定情信物。早在春秋战国时期，处于洧（wěi）河流域的郑国，多以芍药、香草为定情信物。 这些定情信物大都为平凡之品，“礼轻情意重”。一般来说定情信物多为恋人亲自制作或自己喜欢的东西。得到对方信物，往往随身佩带以示终身不离。P138 三 古代婚娶与“六礼” 我国自周代以后，礼制与法律上开始承认一夫一妻制为婚姻类型。古代婚姻以聘婚娶的形式最普遍。女子因聘的程序而嫁。其程序有六，古称“六礼”， 六礼:即“纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。”、、、、P139 共牢合卺jǐn 礼——P141 结发夫妻——P141 成妻之礼完毕后数日，也还要举行成妇之礼，既要再行拜公婆，拜舅姑和拜祖先的仪式，才能得到男方家族公认，才能算是完成婚礼。 P141 古代还有“冲喜”的婚俗，如父母病危，希望看见儿女成亲之喜，以含笑而逝，因此往往在父母病危之际举行婚礼，同时也有避免丧葬长而耽误婚期的好处。古人把这种现象称为“荒亲”。 古人婚礼中，有许多禁忌。这些禁忌有的是属于束缚自由婚姻的枷锁，有的是愚昧无知的结果，有的属于迷信，但也有不少是符合科学道理的 如“同姓不婚”，P142 “中表不婚”（即规定姑表、姨表兄弟姊妹不婚）， 禁止异父母兄弟姊妹结婚。 古代婚姻保护男权，使妇女在婚姻、家庭中的地位日降。表现为“一夫多妻制”、“女子职责为生儿育女、服侍丈夫等”。 七出——P143 三从四德——P143 四 冥婚的习俗 古人还有冥婚之礼，是迷信落后的表现。P143 古人冥婚之俗，由来久远。《周礼地官》已有记载，大致有迁葬与嫁殇两种方式。 迁葬---青年男女未完婚而死，则由两家父母或亲友把他们的骸骨同葬于一墓中，希望他们在阴间结合成婚。 P144 嫁殇---男女青年早有婚约，但未完婚而死，由家人或亲友为之完婚。 冥婚在唐宋以后及至明清，仍普遍流行。民国时期，冥婚仍甚流行称为“结阴亲”或“阴婚”。 五、古今婚龄的变化 男大当婚，女大当嫁”，人之常情。但对结婚年龄的规定，却因时因地而异。P144 西周时法定年龄，据《周礼》规定：“男三十而娶，女二十而嫁。” 春秋战国时期列强战争频繁，多需补充兵源，婚龄日益提早。如春秋末期的越国，越王勾践下令：“凡男二十、女十七不婚者，有罪及父母。” 秦汉唐宋明清时男女婚龄偏小，不利于后代的健康成长。 P145 六 媒人 古代婚姻当事人无权做主，媒妁传言于前，父母决定于后，完全由媒人、父母包办完成，体现了封建婚姻的特点。P145 古代两性婚姻多由媒妁穿针引线而成。 古代称男媒人为“媒”，女媒人为“妁”。故媒妁常合称。古代由官媒与私媒两类。 《诗经、幽风》、、、后来月下老人就成了媒人的代名词。P146 官媒最早始于西周，时称“媒氏”。 七 近代婚姻的进步 八、古今育儿习俗 “抓周”礼，主要试卜幼儿前途、职业。 P152 九 取名冠字的习俗 古人所说的名字，是名与字的合称。 P153 名与字，在意义上往往有联系，大多以字释名，如屈原、岳飞等； P154 名与字的意思相反的也有，如、、P154 也有以古书典故取字的，如三国名将赵云，