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2003年第2期 厦门大学学报 (哲学社会科学版) No.22oo3
(总第 156期) JOURNALOFXIAMENVmVEP~nV(Am &SocialSciences) GeneralNo.156
当前鲁迅研究 的热点 问题
陈 漱 渝
(鲁迅博物馆 鲁迅研究室 ,北京 100034)
摘 要 :鲁迅是一位具有独异性的中国现代作家。他 的作品具有经典性 ,人格具有楷范性。
新时期对鲁迅的挑战 ,主要是消解和颠覆毛泽 东对鲁迅 的评价。当前鲁迅研究的热点问题有 :毛
泽东 1957年推断鲁迅的一句话 、鲁迅的死 因、鲁迅的绯闻、修订增删 1981年版 鲁《迅全集》过程中
的若干争议等 。
关键词 :鲁迅 ;鲁迅作品;鲁迅研究
中图分类号 :I210 文献标识码 :A 文章编号:0438—046o(200B) 一OOO5—09
一 、 作 品的经典性 人格的楷 范性
论析鲁迅研究的热点问题 ,应该先从鲁迅其人及其文化地位谈起。新时期以来 ,有一种十
分流行的说法 :“鲁迅是人 ,不是神。”这种说法本身当然无可挑剔 ,因为鲁迅的确具有任何人都
难 以避免的弱点 、缺点和历史局限性 ,是可以分析 、讨论 、批评 的。重 申鲁迅是人不是神 ,标志
着 “英雄时代”向 “平民时代”的转变。但是 ,我们更应该看到,鲁迅不是一般的人,更不是庸人 、
俗人 ,而是伟人 、巨人 !我们今天之所 以研究他的作品,弘扬他的精神 ,恰恰是因为他具有人的
个性 ,人的特殊性 、独异性。他是中国现代作家中独一无二的 “这一个”!
鲁迅的独异性至少表现在 以下五个方面:
1.立场的平民性。鲁迅是中国民众的代言人。在他特有 的语汇 中广大下层 民众往往被
称为 “奴隶”、“下等人”、“卑贱者”、“被吃者”、“愚人”,与此相对立 的则是 “奴隶总管”、“上等
人”、“高贵者”、“吃人者”、“聪明人”。鲁迅习惯于根据下层 民众的利益来判断是非 ,决定取舍 ,
表达爱憎。他的全部作品,都是为下层民众的生存、温饱和发展而呐喊。鲁迅之所 以能够成为
中国现代先进文化的光辉旗帜,其根本原因就在这里。
2.思想的否定性。否定性就是批判性。在中国旧文化的破坏和新文化的重建这两方面,
鲁迅是以破为主。对于旧事物 、旧伦理 、旧制度 ,他大杀回马枪 ,左奔右突 ,枪枪刺中要害 ,旧势
力也因此格外痛恨鲁迅这样的逆子贰臣。鲁迅说过 ,有两种破坏者。一种是 “革新的破坏者”,
另一种是 “盗寇式的破坏者”,他们单是破坏 ,志在掠夺 。毫无疑 问,鲁迅属于 “革新的破坏者 ”
收稿 日期i2002—10—28
作者简介 :陈漱渝 (1941一),男,湖南长沙人 ,鲁迅博物馆研 究员。
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之列。可以断言 ,没有鲁迅这种摧枯拉朽的人,也就没有中华民族的新文化。
3.人格的斗争性 。斗争性的对立面就是奴隶性。京剧 《法 门寺》中有一个人物叫贾桂 ,别
人请他坐,他说 已经站惯了。康有为维护君主制认为,为臣者必须行跪拜礼 ,否则膝盖就成 了
多余的东西。凡此种种 ,都是奴性深入骨髓 的表现。鲁迅生活在旧中国,他跟广大民众一样深
受三座大山的压迫,但他在外国侵略者面前没有奴颜 ,在中国统治者面前没有媚骨 ,这 的确是
殖民地 、半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅的斗争性是以人 的解放 为宗 旨,希望 “人各有
己”,“群体大觉”,而不是以个人为中心,以权力和物欲为 目的。
4.文风的论战性。论争是人类 自身的智慧和风采的展示 ,可以为学术及文艺的发展注入
生机活力。鲁迅的老师章太炎晚年编 《章 氏丛书》,把早年跟保皇党论战的文章大多抽掉 了。
鲁迅不赞成这种做法 ,认为论战的文章是章太炎一生中最大、最久的业绩。我以为同样应该这
样看待鲁迅的作品。现在 的读者生活在太平盛世 ,不少人习惯于读软性文章,这是可以理解
的。但在鲁迅生活的年代 ,为时代热切呼唤的是血与火的文字 ,是反抗和叫喊的声音 ,否则就
不能把
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