“以锦喻文” 现象中国文学审美批评.pdfVIP

“以锦喻文” 现象与 中国文学审美批评 古　　风 　:在中国古代文学批评史上, 存在着 一种强调 “文采美” 和 “视觉美” 的审美批评。 它是通过大量运 “以锦喻文” 审美批评范式而呈现的, 是 一种本于中国原初审美观念、 触及文 学审美本质和具有民族特色的文学审美批评。 本文主要对“以锦喻文” 现象的历史演变、 “以锦喻 文” 现象的学理基础、 “以锦喻文” 的文学审美批评意义以及 “以锦喻文” 审美批评范式的现代传 承等问题进行论述。“以锦喻文” 是一种文学批评现象, 又是一种文学审美批评, 还是一种文学审 美批评的范式。“以锦喻文” 范式最初建立在 “比喻” 的生成机制之上, 后逐渐演变为 一种文学批 评的现象和范式, 代表了人们的文学审美理想。 “以锦喻文” 范式在中国古代、 近代、 现代和当代 文学批评史上都有广泛的存在, 经历了由萌芽、 形成、 发展到传承的历史演化过程。 :以锦喻文　中国审美批评　学理基础　现代传承 作者古风, 扬州大学文学院教授 (扬州　225002)。 “锦绣” 是中华民族一项伟大的发明创造。它对我国古代民族融合、 古代文化发展和中外文 化交流, 都有过重要作用。因其参与塑造中华文明早期形态的重要作用, “锦绣” 甚至成为华夏 文明的一个标志性符号。它不仅影响了我国古代上层社会的日常生活, 培养了人们的审美观念, 而且还将其影响扩展到古代社会意识形态如宗教、 政治、 伦理、 文学和艺术等各个方面。其中, 锦绣与文学的关系就是一个值得我们研究的新课题。关于这个问题, 古今学者偶有涉及, 专题 的讨论和研究尚有待深入。近几年来, 笔者对锦绣与文学的审美关系等问题进行了一些思考、 ① 研究, 本文就是此研究思路的拓展与深化。 一、 “以锦喻文” 现象的历史演变 在论述 前, 先要解释一下本文将要涉及的几个关键词。锦绣, 最好的解释者是唐人颜师 ② 古。他在为史游撰写的 《急就篇》 作注时说:“锦, 织綵为文也;绣, 刺綵为文也”。 《辞源》 　本文是国家社会科学基金项目“存活在现代文论中的中国古代文论范畴研究” (05BZW004)的阶段性 成果 一。 ①　参见古风:《丝织锦绣与文学审美关系初探》, 《文学评论》 2007 年第 2 期;古风:《刘勰对于 “锦绣” 审美模子的具体运用》, 《文学评论》 2008 年第4 期。 ②　颜师古注: 《急就篇》 卷 2, 《四库全书》, 经部, 上海:上海古籍出版社, 1987 年, 第 223 册, 第 22 页。 ·161 · 中国社会科学　2009 年第1 期 即采用了他的解释。所以, 本文中的 “锦绣”, 就是泛指有彩色花纹的丝织品或丝绣品。在我国 古代文学批评史上, 有以锦喻文者, 有以绣喻文者, 也有以 “锦绣” 合称喻文者, 还有以锦绣 的花纹图案喻文者, 等等。凡此种种, 本文为表述方便, 皆以 “锦” 代 ;在我国古代文学批 评史上, 有以锦喻诗者, 有以锦喻赋者, 有以锦喻词者, 有以锦喻文者, 有以锦喻小说者, 还 有以锦喻戏曲者, 等等。 同样, 为了表述方便, 皆以 “文” 代 。 因此, 本文所谓的 “以锦喻 文”, 就是指以锦绣 美来比喻文学 美。其实 “比喻” 只是一种参照, 即将 “锦绣” 作为 “美” 的范式来批评文学。至于 “文学批评现象”, 也有两层含义:其一, 它是指具有普遍性的 文学批评行为。譬如 “以锦喻文”, 如果只是某个人偶尔使用一下, 那就不能算作 “文学批评现 象”。 只有很多人使用 “以锦喻文”, 使其演变成一种具有普遍性的文学批评行为, 才能构成文 学批评现象。其二, 它是指具有影响力的文学批评行为。又如 “以锦喻文”, 如果只是特定时 间、 特定地