汉代谣谚文化研究综述——兼述我国古代谣谚文化发展脉络（原版论文）.pdfVIP

jI8卅警列 2013．08 LAN Z／／OU XUE KAN ■ 中国古代文学与文化研究 汉代谣谚文化研究综述 兼述我国古代谣谚文化发展脉络 孙立涛 (北京大学 中文系，北京 100871) [摘要] 我国古代谣谚文化发展至汉代已较为兴盛，对其做出研究有助于深刻了解当时的社会情形和文化形态。我国 古代谣谚文化的发展大体经历了三个阶段：先秦至隋唐是文人著作对古今谣谚的自觉引用时期；宋元明清是文人对历代谣谚 作品系统地搜集整理时期；民国时期至当代，谣谚的性质、文化功能、社会属性等方面都有了一定的认识和研究，但尚不完善。 文章在此三个阶段的框架内，着重概括 了汉代谣谚文化在历代的情形，以便为汉代谣谚文化的断代研究提供便利。 [关键词] 汉代；谣谚；引用；辑录；研究 [中图分类号1I206．2 (文献标识码)A (文章编号]1005—3492(2013)08—0074—0r7 [收稿 日期】2013—06—09 [作者简介】孙立涛，男，河北河间人，北京大学中文系博士生，主要研究方向为中国古代文学。 每个历史时期谣谚文化都是客观存在的，都是 了我国谣谚文化的早期形态和当时民众的社会观 社会文化中不可缺少的组成部分，甚至在人们的社 念、生活习俗、是非爱憎、艺术思维，具有深邃的思想 会生活中发挥着重要的作用。回顾我国历史，历代 内容。 都有大量谣谚作品赖得文人的记录而得以保存。要 谣谚文化发展到汉代，其概念范畴进一步扩大， 想对一个时期的历史、政治、文化、社会观念等做出 其创作流传更是蔚为壮观，汉代社会的很多生活信 全面、准确而深刻的认识，脱离了对存在于广大民众 息都在谣谚中有所反应。这些谣谚作为重要的史志 间的谣谚文化的认识是很难做到的，所以谣谚文化 资料内容也多被引用于 《史记》《东观汉记》《汉书》 研究至关重要。 《后汉书》等历史典籍中，这更充分说明了谣谚文化 谣谚这种文化体裁，因其 口耳相传性的特点及 在汉代社会的重要位置。除此之外，汉代谣谚作品 其创作的集体性，决定了其以民众间传播为主要文 还散见于其他的文人著作中，如桓宽 《盐铁论》、桓 化职能，多表现为一种文化工具作用，不会留有作者 谭 《新论》、王符 《潜夫论》、崔窟 《政论》、赵岐 《三辅 主名，所以很难能得到文人的特意保存。但随着社 决绿》、应劭 《风俗通》等等。汉代文人著作同先秦 会文化的发展，先秦时期一些谣谚作品开始在典籍 时期一样，除提到或引用本时代的谣谚作品外，还记 中得以记录。春秋战国时期的典籍，如 《左传》《国 载、征引了大量前代的作品。如 《史记 ·周本纪》 语》《战国策》《孟子》《韩非子》等记载了众多谣谚 《烈女传七》记载周宣王时的童谣；《史记 ·赵世家》 作品。此时期谣谚作品涵盖范围广泛，从尧舜时期 《风俗通 ·黄霸篇》记载战国赵地赵幽缪王时期的 历经夏商到周代都有作品流传。如 《孟子 ·梁惠王 民谣；《史记 ·晋世家》《汉书 ·五行志》记载春秋晋 篇》引夏谚；《左传 ·隐公十一年》引周谚；《国语 · 地晋惠公时的童谣；《新书 ·容经篇》《新书 ·春秋 郑语》载周宣王时的童谣；《韩非子 ·六反篇》引先 篇》引用周谚等等。另外，汉代文人所记载、引用的 圣谚等等。这些谣谚作品的运用和记载，充分显示 先秦时期的谣谚作品，一些在先秦时期的典籍中是 74 看不到的，这就使得谣谚这种主要靠 口耳相传的艺 书》；西晋司马彪所作的 《续汉书》；东晋常璩所作 术得以保存。 《华阳国志》；刘宋范晔所著 《后汉书