13、大同华严寺辽代彩色泥塑赏析.pdfVIP

精 品 鉴 赏 大同华严寺辽代彩色泥塑赏析 张 丽 辽代佛教盛行，华严宗尤为风靡，大同华严寺即 风格和雕塑技法作一粗浅的分析。 当时社会背景下的产物，寺内至今仍保存有薄伽教 一、宗教仪轨排列有序，佛教思想内涵丰富 [1] 藏殿和大雄宝殿两座辽、金建筑 ，薄伽教藏殿据殿 [2] 右侧椽底题记建于辽重熙七年（1038年）。兴宗重 在佛教寺院中，主殿内都有“主尊”或“本尊”佛 熙十三年（1044年）大同由云州升为西京陪都，清宁像供奉，但塑像在殿内的格局和供奉哪几尊佛像，则 [3] 八年（1062年）敕建华严寺，寺内主殿大雄宝殿为 取决于该寺建造的年代、规模以及所属的宗派。如 面阔九间、进深七间巨构，由于供有辽诸帝塑像，其 唐宋时对佛像数量和塑像配置都无严格的规定，直 具辽皇家祖庙的性质。薄伽教藏殿面阔五间（25.6 米）、进深四间（18.41米），是当年贮存579帙辽代 《契丹藏》之处所，殿内依壁四周设置木构重檐壁藏 三十八间，并于后壁的当心间悬雕一座五间的天宫 楼阁（图一），以拱桥的形式与两边壁藏相连，玲珑剔 [4] 透，巧夺天工，堪称“海内之孤品” 。极为珍贵的是， 在殿中央高0.7米、纵9、横17米的一个凹形佛坛 上，塑有31尊辽代佛菩萨呈讲经说法之形象（图 二），这一精彩场面和一堂经卷、四壁经柜共同构成 了一个和谐一体的宗教环境。 薄伽教藏殿，殿内供奉的主像为三世佛，围绕其 图一 拱桥天宫楼阁 配列有菩萨、天王和供养人，济济一堂，凡三十余尊。 辽朝崇尚先进的中原文化，同时又融入了契丹和北 方地区的文化因素，由此，在整体上体现出多元文化 融合的特色，佛教造像也呈现出了辽代独有的文化 艺术风格。大殿内三主佛皆结跏趺莲花座，通高约 5.2米，其余菩萨、弟子和天王多站立状，高度均在 2.8~3米之间。下面，将这三十一尊塑像的排列顺序 以图示之，试从塑像所传达的内在意蕴以及其艺术 ▲ ▲ □ ● □ △ ● △ △ ● △ □◎ ◎□ ■ ■ □◎ ◎□ ■ ◇ □ □ □ □ △ ■ ▲ ▲ 注：●表示主佛■表示四大菩萨 ▲表示护法天王△表示 弟子□表示胁侍菩萨 ◎表示供养童子 ◇表示小坐佛 图二 佛菩萨讲经说法场面 64 文物世界 wwsj 2009.4 精 品 鉴 赏 至明代之后我国的伽蓝制逐渐规范化，大抵趋于一 理的佛本身；“报身”即以法身为“因”经过修习而获 致。大雄宝殿是一寺之主殿，其内塑像单从数字看 得佛“果”之身；“应身”指佛为度脱世间众生需要而 有一、三、五和七尊主尊。供一位尊者的一般为释迦