河北省保定市高阳中学高三历史下学期第七次周练试题.docVIP

高三历史周练六十三 一、选择题(本题共12小题，每小题5分，共60分) 1．有学者认为：“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的，但亦有落伍之处。国家和社会的利益，只是在一定的限度内是一致的，过此以往，便相冲突。法家不知此义，误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想，也是落伍的。”这一认识的主旨是(　　) A．揭示了法家国家社会利益并重的实质 B．批判了法家的专制思想 C．辩证分析了法家在统一国家中的作用 D．否定了法家的进步意义 2．孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张(　　) A．否认绝对服从专制君主 B．强调对君主暴政的制约 C．修改了儒家君臣关系理念 D．适应了争霸战争的需要 3． “其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实……竭其精力，以研究圣贤之经训。所著书有《大学中庸章句》《论语孟子集注》”。材料中所说的历史人物在儒学史上的地位是(　　) A．奠定了儒家学派的基础 B．使儒学取得官学地位 C．更新了儒学的理论体系 D．开一代朴实学风先河 4．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“其后天子传子，宰相不传子；天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。”“凡章奏进呈，六科给事中主之，给事中以白宰相，宰相以白天子，同议可否。天子批红，天子不能尽批，则宰相批之，下六部施行。”可见他(　　) A．反对君主传子而不传贤 B．主张宰相与君主地位平等 C．主张恢复相权制约君权 D．继承了传统儒家君臣学说 5．明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是(　　) A．反对以孔子是非为标准 B．提出“天下为主，君为客” C．主张“天下兴亡，匹夫有责” D．物质发展变化有规律可循 6．李约瑟在《中华科学文明史》中针对中国古代史书有关日食的记录指出：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。该材料表明在中国古代(　　) A．天人感应的思想影响深远 B．历代史学家多能秉笔直书 C．君权神授的观念深入人心 D．日食和统治状况息息相关 7．火药是古代炼丹家在长期的炼丹实践中发明的。唐朝末年用于军事，明朝达到了成熟的程度，明朝后期的科学家们还在理论上做了一些探索。火药的发展过程体现出我国科技的基本特征是(　　) A．建立在观察实验基础上的实验科学 B．从经验定律上升为系统的科学理论 C．形成相对完整独立的科学学科体系 D．对生产经验和自然现象的观察总结 8．汉字，独特的方块字，字小乾坤大。如“信”字，从人从言，意为“人” “言”须诚信，诚信乃为人之本；“仁”字，从人从二，人与人相亲相爱为仁，即仁者爱人；“忠”字，从心，中声，尽心尽力，赤诚无私为忠，这是指对众人、对国家的心态。这体现了(　　) A．中华文化求同存异，兼收并蓄 B．汉字书写中华文化，传承中华文明 C．中华民族精神是推动中华民族复兴的动力 D．汉字是中华文化一脉相传的重要见证 9．北宋文学家苏轼说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”(《宋诗话全编·苏轼诗话》)这体现了中国儒学发展史上的何种认识论(　　) A．知行合一 B．格物致知 C．致良知 D．经世致用 10．有人这样描述中国古代某时期文学艺术的发展情况：“经学，以己意解经成为一时风尚；文学方面，重自由表达；艺术方面，采用表现自己意志的自由方法；音乐方面，通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。”这一时期应该是(　　) A．汉朝 B．隋唐 C．两宋 D．明清 11．有学者认为：文学家用语体文(即白话文)撰作，其实不待五四白话运动，即已有相当丰长的传统。下列文学作品中不能证明这一观点的是(　　) A．《西游记》 B．《聊斋志异》 C．《封神演义》 D．《初刻拍案惊奇》 12．在戏曲舞台上，演员轻扬马鞭表示骑马，划桨表示行船，绕场一圈表示日行千里。这些舞台表现形式体现了戏曲表演艺术的(　　) A．综合性 B．虚拟化 C．程式化 D．现实性 二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分) 13．观察、阅读下列图文材料，回答问题。 材料　“与雅典学院的创办几乎同时，在遥远的东方，也有一个类似的学术机构，叫稷下学宫。稷下是齐国都城一座城门的名字，究竟是南门还是西南门，有待继续考证。稷下学宫和雅典学院虽然相隔万里，却有很多相似之处：两者都以地名命名，创办时间接近，运行方式也相差无几。” ——余秋雨 综合图文材料信息提炼主题，结合两幅作品内容反映的历史背景，说明图片中学习机制的特