福建省泉州市南安一中—学年高二语文下学期期中试题.docVIP

南安一中２０１４～２０１５学年度下学期期中考 高二语文科试卷 默写（每题1分，共6分）： ，不能十步；，功在不舍。，，弃掷逦迤。秦人视之，亦不甚惜。盖将自其变者而观之，；自其不变者而观之，，而又何羡乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声与嬴而不助五国也其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） 14、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A、 李清臣为人宽洪，不忌恨害人。即使在与自己有过节的人受冤时，他也公平正直地为他说话；面对鄜延路金明寨失陷要诛杀全军的情况，他也以理说事避免了大规模杀戮。 B、李清臣见识深远，深识民生疾苦。他小时候就认为当时佛寺火灾是因为官吏害民，老天发出的儆戒；为官后更认为善于消除灾异者首先要消除百姓的疾苦。 Ｃ、 李清臣自幼好读书，其文备受好评。他七岁的时候就每天读好几千字，不仅曾经得到过考官欧阳修的肯定，而且还在早年就凭借诗词文章被神宗赞赏。 D、李清臣追求利禄，终被陷害而死。他因为一心想当宰相而行为错谬，他勾结韩忠彦并出主意排挤范纯礼和吕希纯等人，最终被陷害出朝不如意而死。 15、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） (1) 赐土以柔远也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商贾之路不通： (2)尝为舒但所劾，及在尚书，但以赃抵罪，独申救之： 诗歌鉴赏（11分）： 次二十一兄韵 晁冲之 忆在长安最少年，酒酣到处一欣然。 猎回汉苑秋高夜，饮罢秦台雪作天。 不拟伊优①陪殿下，相随于蔿②过楼前。 如今白发山城里，宴坐③观空习断缘。 【注】①伊优：幼儿刚学说话的声音，用以讥讽逢迎谄媚的人，说话没有定见。②于蔿：歌名，《于蔿歌》是表明操守、规诫帝王过失的诗篇。③宴坐：静坐，闲坐。 １６、本诗表达了诗人哪些感情？结合全诗简要概括。（5分） １７、本诗在表现手法上的突出特点是什么？请简要赏析。（6分） 论述类文本阅读（9分）： 影响中国的三重文化　 修建军 春秋时期，面对“礼崩乐坏”的混乱局面，各诸侯国被浓重的危机感所笼罩，各自都想方设法解除内忧外患，获得竞争优势。那些执政卿大夫们也提出各种思想主张，其中对后世影响深远的主要有三家：鲁国孔子的儒家思想、齐国管仲的法家思想和楚国老子的道家思想。 春秋时期的主导文化是一种政治文化，其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。“礼易僵化，乐以辅之”，目标是把行礼者带入审美境界。对这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之以礼”。礼本身不是目的，而是为了维护井然的社会秩序。孔子不仅仅把礼理解为一种礼仪，而是更看中礼仪背后的道德之心。有了伦理感和道德心，礼才真正获得了依托。于是，孔子又为礼找到了人性根据，那就是仁。“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是“仁政”。从文化渊源上看，孔子思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。而正是由于“仁”的出现，以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性，使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。 真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。但是，他还显露了强势的一面，执“法”的严厉。管仲是礼法并举，德法并用。他打破血缘亲情对执法的困扰，讲究律法面前无分贵贱。对管仲来说，仁政不过是增强实力的手段，真正要做的是把齐国的王权延伸到国外，实现“霸道”。 另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而采取了逃避策略，这个人就是老子。在老子看来，文明推进的每一步都是因为社会的退步，“故失‘道’而后‘德’，失‘德’而后‘仁’，失‘仁’而后‘义’，失‘义’而后‘礼’。”所有的政治策略都会导致社会危害。因此，他希望“无为而治”，绝圣弃智，回到小国寡民的状态，无知无欲，才能获得幸福。 儒家、法家尽管文化走向不同，但是其核心部分都属于一种政治文化，目标是安抚民众，改造社会，稳固统治，伸张王权；而以老子为鼻祖的道家文化，作为政治文化的对立面出现。它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟，而对龌龊功利的政治文化深恶痛绝，从而走到儒法的反面。而恰好在这一面，道家走向对肉身的感悟，强调了对精神自由的思考，把文化的视野收束到了个体那里，追求一种柔弱、安静、素朴、自然的生命状态。 至此，春秋时期的主要文化流派都已生成。在以孔子为代表的儒家那里，发展出了“王道”；在