2014-2015学年高二历史学案：《早期的西学东渐》（华东师大版第三分册）.docVIP

第六单元 明朝的兴亡与清前期的强盛 第28课 早期的西学东渐 学案 （肇端）传教士来华 自16世纪中叶开始，欧洲耶稣会士远涉重洋，相继来华，一种新颖的异质文化由此导入中国传统的文化系统，（西学东渐的实质）中西文化的交流与融合揭开新的一幕： （过程）明朝万历时，①耶稣会士利玛窦来到广东肇庆建立天主教堂，以此为据点进行传教。②此后，西方教士接踵而来，传教范围逐渐扩大。③利玛窦在广东一带活动十余年后，经江西、南京抵达北京，并通过进献圣经、圣像、十字架、自鸣钟、《万国图志》等“万物”，受到神宗信任，获准在北京传教布道。 （方式）洞悉中西差异的利玛窦深知要在中国立足，必须适应中国国情。为此，入华之初，他即改变固有的传教方式，实行入乡随俗的调和策略：①他取汉名，习汉语，穿汉服，钻研中国典籍，遵行中国礼仪，允许中国信徒祭祖尊孔，尽力迎合中国的思想文化和风俗习惯。②他还注意打通官场关节，争取地方官员乃至朝廷的支持，③并以介绍西学、切磋学问的方法广泛结交士大夫。 利玛窦的传教策略为大多数来华教士所遵循，因而成效显著。中国信徒人数从最初的数人，至明亡前夕已迅速增至近4万，其中包括著名士人徐光启、李之藻等。 （东西交流的形式）：西学传入。 （内容）耶稣会士在传播基督教神学的同时，也带来西方的自然科学和人文学术，内容泛及数学、物理、地理、天文历算、水利技术、机械工程、火炮制造以及欧洲的古典哲学、逻辑学、艺术等： 利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（前六卷）成为第一部译成中文的西方科学著作。他和李之藻合作编译的《同文算指》，系统介绍了西方算术的笔算法，在中国影响深远。 西方地理学的传入也使中国人耳目一新：利玛窦在华期间曾绘制多种世界地图，其中最著名的是《坤舆万国全图》。 由传教士引入并编译成中文的西方自然科学著作还有水利技术专著《泰西水法》、机械工程专著《远西奇器图说》等。 明朝历法沿用元历，年复一年，节令误差越来越大，推算天象多不准确。崇祯时，徐光启、李之藻受命修改历法。他们以西方历法为基础，聘请多位传教士参与，引进西方天文仪器进行测量，历时五年，完成篇幅浩大的《崇祯历书》，其影响至于清代。 这一时期，一些西方的哲学、逻辑学名著也被翻译介绍到中国，西方的美术、音乐、建筑等开始对中国产生影响。 （意义）早期的“西学东渐”，尤其是引入西方文艺复兴以后的科学技术，在中西文化交流史上具有积极意义：①不少中国人藉此开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。②一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国的传统和现状进行反思。