美术史研究中的寺观庙堂绘塑和建筑.pdfVIP

美术史研究中的寺观庙堂绘塑与建筑 一．中国古代寺观庙堂绘塑与建筑的研究意义与学术指向 寺现庙堂．含摄了包括佛教．道教，原始宗教．民间宗教与基督教在内的几乎中国所有宗教的活动场所。寺现庙堂绘塑与 建筑作为宗教场所中的重要组成内容．具柯密切的相互依存盖系，囡此综台研究中国宗教活动场所中具有特定内拍的文化集 聚．不仅关涉到中国宗教活动场所的神学意义与宗教功能．更关涉到中国宗教与社会文化互动的蕈大问题，尤其美涉到宋明以 降中国宗教的。世俗化1问题。 寺现庙童的美术史研究是一个老生常谈的话题．以往相关研究多以综述性和溉论性为主，深入的个案研究不多，因此．打 破这种综述的局面，推动寺观庙堂的研究探八下去．做具体细致的个案研究显得尤为必要，可喜的是近年海内外年轻学者的贡 献颇为可现。 另一方面，经过统计和分析的民俗资料也能够为袭们映证许多古代的历史事实。因为，历史井不只是离我们很 远的那个年代．今天的事情在明天就是历史．回头看一切都是历史。同时．能否有放地利用旧的证据，能否提出新意，不仅是 一个如何，“泛搜集和使用证据的问题，更重要的是研究者采用什幺样的眼光进行最新解读。 寺现庙堂的美术史研究以永乐宫和洼海寺为代表。自上世纪609代王进先生和盒维诺先生分别对永乐富和法海寺的壁画人 物|敢了细致的审读， [1]历时芈个世纪，其图像资科蔸墼丰富．绘塑与建筑的芙系也得到r相当的认识。近年又有台湾学者 黄士珊和曾肃良的硕士论文做个案深人．而尤值得关洼的是其尝试了美术史另一个可讨论的宅间．即藉由永乐宫、法海寺壁画 所触发的区域．文化，宗教等多层面的讨论，更进一步探讨元明职业宗教绘画在地方与中央的发展情形。 [2] 以永乐宫所处山西地区为代表．考古及艺术史学者对此地的寺砚庙堂绘塑的图像进行r较为系统的整理，甚而至干地下文 物的梳理也较其他各省更受到重视。C3J而同时，山西地区丰富的史学资}}也成为近年昕史学中区域史研究，戏曲史研究以 大付在日车国内．或到中国．每至畦地，只要与美术史 者．当他ff】获取某些“实物性’资料的所作所为．就不属于 研究有关．必考察，必笔录．柏f!}l。他的选种活动．充分 “文化交流‘的正当手段。譬如说，偷偷接摸地硬从石窟造 表明20世纪初的美术史学人．不是整日伏鬃．而是走出了书 像中．将有些佛头敲了F来。在这方面．南京博物院去年 斋．上了时代的新阶梯。 (1960年)在南京召开座谈会，曾昭橘．傅抱石等先生在会 上说起，像大村西崖的行为，没有非扎．就值得中国人怀念 四 了。 (载1961年11月“美协浙江通讯1第三期) 这次到了日本，|方问了大村故居，又接触了一些有关学 现在．在大村西搓的出生地。认为大村西崖在学术研究上， 者。探感曾经在日本美术史学界光辉一时的大村西崖．七十 在艺术遣诣上，都对社会文化建设有过贡献。当地的。富川町 多年来．似乎在日奉披逐渐淡忘． 教育委员会”给大村立像．表示耐这位前辈的尊重和数仲。这 淡忘的原因当热是多方面的。不过其中有令人深思的地方。 次，我也到了富士川叮教育委员会．该会负责人若月先生热情 2000年冬．我国美术史索刘晓路访问日本，他所记大村西接持．赠送大村的文字资料，年谱及一些照片。在与该委员会 崖的母校“东京艺术大学”一位教授．晓的话．内容与我这次在 人氏交谈中．找怍会到．他们对大村西崖部表示很尊敬的。 日本听到的几乎完垒相同。刘所记的这几句话．载《美术观 坊闸结束．回到寓所，已是灯火照亮满室了。甫还在不 察》200t年第7期．所记日奉那位教授说的：“现在学美术电 停地下若．似管弦乐赛．伴随我这次访问。 的学生．比较关心战争画。”什么是”战争酾1，就是。It奉 当晚，芝士町一位专门收藏大村书画的日本朋友，带来了 在二次世界大战中为侵昭战争服务的绘画”。正因为这样一句 好多轴大村的绘画。有花卉．更多的是山水。他好心，捡送其 话．所以刘髅在记述这几句话后，恰当地，也是意味深长地 中一幅为大t．t1918年50岁所作的《孤村欲暮图》给我。永墨． 加上一句： “作为中国人．也许更应该关注大村西崖。’ 淡赭设色，写一位措杖老人行走于疏