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风水基础知识——寺庙道观建筑风水研究.陈益峰 寺庙道观建筑风水研究.陈益峰 文/陈益峰 承德外八庙地势鸟瞰 宗教不仅仅止于哲学和思想的观点，中国。更多的一系列的礼制、 典礼、献祭、禁忌以至巫术。因此中国的各门宗教融进了大批的礼制。 风水学也是这时进入了宗教范畴，经常还能左右寺院的有无与盛衰。 这里重要论述道教与佛教建筑。 1、道教建筑与风水 道教与风水接洽很是紧密亲密，作为中国土生土长的宗教。因 为二者有共同的生成后盾与思想基础，如古代的官方巫术、神仙传说、 阴阳五行八卦学说等等。 1 风水基础知识——寺庙道观建筑风水研究.陈益峰 1.1 道教文化与风水 易经更是之间强有力的纽带。使他诸大家面相符合：对自然之“赌 气”热烈神驰;对宇宙图案神秘赞同;对色彩、方位、数字的不凡处臵 惩罚;对人体结构的抽象模仿…甚至风水的典型之一《宅经》也被罗 入《道藏》而风水关于最佳环境形式的描绘中所用的四灵—青龙、白 虎、朱雀、玄武，则又是玄门的卵翼神。尤为人晓的两者对巫术的不 合应用，玄门的斋醮、祝咒、符镇同时盛行于风水中，可以或许说风 水的符镇手法与道教的符”同出一辙，都是将神力以“标记”形式附 在所要保护的物品之上。如道教轻风水中都注重镜子的利用，道士觉 得镜子子有神秘功能，故将之收入道教万宝囊中，烧丹、作法皆要悬 镜，并有不少道士写书说明镜子的用法;风水异常觉得镜子有奇特魔 力，常将之悬于住房的门头，谓之曰神鉴或照妖镜，可以或许驱凶避 恶。如此等等巫术的利用不可胜数，无怪乎许多地区都称看地相墓的 风水地师为“羽士”而真道士经常也使用如上的一些灵术替人探风水 去灾消病。出格是一些营建敬拜典礼，竟非道士主持不行。 实际上它如同姊妹般平行发展，但是决不可因此简单判断它之间 有一种渊源接洽而误觉得风水源于玄门。彼此渗入。这种渗透给我今 天钻研“风水对道教建筑的影响”这一课题带来很多坚苦，因为有许 多理论在今天已无从分辨是属于风水或属于道教。同时风水和道教又 保持各自的特征。浮现在以下几方面： （1）、主旨思想分歧 2 风水基础知识——寺庙道观建筑风水研究.陈益峰 得道成仙，道教崇奉的主旨是追求长生不死。坚信通过修炼而超 凡入仙，其特性说到底是超世俗的而风水追求的却是地地道道的人间 红尘，家代的繁昌，其永远性通过一代代的滋生完成，故住宅要六十 年有一次修建，称作续气。从而保证家境的传承。 （2）、思想体式格局分歧 凸起“道”越过性、绝对性和神秘性。道”变成具有无限特征的 抽象抽象;而风水的思维方式总是要化抽象为具体，道教视“道”为 超越形器的宇宙最高法例。其最高原则是赌 具体之理、具体之形。 （3）、对象分歧 从而获取人心与身的虚弱龟龄以达到白日升仙，道教考究摄生养 身、烧丹羽化。故特别着重于人身的外部“钻研”觉得人身即通乎宇 宙的生命风行，人身之中已有阴阳八卦蜕变的律例。其道观选址考虑 的青龙白虎等四兽式地形，只不过是为求升仙的庇护神的意味，其对 自然环境的取舍亦是环抱着能否成真人而展开，一旦修成真人，便舍 去一切;而风水则着重于造作界与人的和谐，通过对人的外部天下— 居住情况的考查，建立人与自然界的精采接洽从而保证人的衰弱 其核心是如何选取人在造作界中生存的最佳地位，与心理满足。 以获取大自然的庇护与恩宠。 乃至一方面道教鄙夷风水，这么一种奇特关系。一方面又与风水 有着做作缘分。重要浮现在道观选址附会风水说法，风水则利用道教 3 风水基础知识——寺庙道观建筑风水研究.陈益峰 在官方的高尚影响借道教的斋醮仪式，画符念咒以及道观、青坛、素 塔作为符镇。 1.2、道观风水的选址 如安徽齐云山的太素宫，道观的选址必乎无一不以“四灵兽”式 为准则。左有钟峰、右有鼓峰、背倚翠峰、前视香炉峰。江西龙虎观 左为龙山、右为虎山。尽管道教里以四神兽为保护神，