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子虚老人：中华传统思维 从伏羲创“八卦”，经神农重八卦而得六十四个卦象而成“连山易”，又经夏禹用坤封取代坎卦置于卦首而为“归藏易”，后经文王演“易”给爻及卦象用文字以说辞曰“辞”， 并将乾卦置于卦首而为《周易》。 从伏羲创“八卦”，经神农重八卦而得六十四个卦象而成“连山易”，又经夏禹用坤封取代坎卦置于卦首而为“归藏易”，后经文王演“易”给爻及卦象用文字以说辞曰“辞”， 并将乾卦置于卦首而为《周易》。文王演“易” 用“象、辞、变、占” 为《周易》的“四柱”， 用以明天道、预测未来，行人事。孔子著“十翼” 给卦象以义理而称卦德，《周易》发展而为《易经》。汉武帝设经学博士，释《易》、注《易》而成《易学》，《易学》发展出现了“宋明理学”。中国人形成了他独具特色的思维方式，也就是哲学观。　　 卦象是器物的形象也就是不同事物物的抽象。因而在传统思维中分形而下的器物的“地道”“ 天道” 及自然之道和形而上的“人道”。“自然之道”是天地万物所具备的属性。而“人道”是“周易”从卦象推演占筮之词，孔子著《易经》，以卦德义理推演的理论学说。由此而分为老子“祟尚自然”的唯物辨证思维体系和孔子唯权唯上的义理思维的唯心体系，这是中华文化的两大奇葩。孔子的义理思维是为专制服务的思想体系，是专制铳治的护身符，为历代统治者顶力喧染而误认为是中华传统文化。而老子崇尚自然古朴的辩证法在历代文化专制排斥打击下，却以顽強的生命力而保存下来。与马克思的自然辨证法不谋而合。“道法自然”的哲学观，成为全球的政治大纲之日，人类才能实现“天人合一”的至髙境界。　　 中国人传统的哲学思维主要有下列几种方式：　　 1、形而下器物的直觉思维? 2.、形而上的义理思维?? 3、顿悟、觉悟思维?? 4、整体本源思维?? 5、辨证思维? 6、“度”的平衡思维　　 一语兴邦，一举以失天下，得失成败乃一念之差。这不仅是个人的千古恨，也会造成国家民族的莫大灾难。理念的产生，起始于思维方式。　　 形而下器物的直觉思维　　 直觉思维就是对实物进行认知与感知事物的思想方法，就是一切从实践出发，进行调查研究，找出事物的本真。对不明事物的认知，比喻、对比也是进行感知的快捷方法。这如同诗歌创作方面的比兴手法。当图画、言辞、文章不能达意或尽意时，对比的方法能起到画龙点睛的作用。《周易》的六十四个卦象与《河书·洛图》的大衍之数为具体事物的抽象。这也是直觉象数思维，由此产生了形而下之器的天道地道的观念。?? 　　 ?? 中华传统思维的活水源头是伏羲创“八卦”。传说伏羲仰观天文，腑瞰大地，远取诸物，近取诸身, 这就是直觉。感天地万物浑成而一，阳阴二气相摩相荡化生万物。用阴阳二爻，按天地万物三要素排列组合而成八个卦象，包容天地间的万事万物。卦象是具体事物的形象也就是抽象, 这就思维。神农氏重八卦为六十四个卦象，因他地区南岳之地，开门见山，从而将坎卦的重卦位为首卦而重“连山易”。 夏禹治水，将中华大地分为九州，农作物出现连年大丰收，有感于大地为丰收之本，而将坤卦取代坎卦而为“归藏易”。 周文王被商纣囚于羑里而演“易”， 见商纣逆天行事而主张顺“天道”， 而将乾卦作为首卦而著“周易”， 这些都是直觉思维。　　 老子的《道德经》，对事物提出“玄之又玄”的命题，魏晋时演化成空洞清谈的“玄学”， 又提出：不出户，知天下，不窥牗，见天道，提出不行而知的命题。误认为老子是闭门造车脫离实践的人。一部《道德经》恰恰是直觉思维的经典。　　 老子针对当时盛行的“理义”之说，而提“道”， 用道的槪念来解读宇宙万象，提出“道法自然”人类社会发展总纲。道者，行动的轨迹，事物发展的规律，思维的逻辑；自然者，自然之物及其自然之态；化者，依法，归皈；顺应自然，顺其自然。把自然即客观世界作为思维的主体，这就是直觉思维而产生的唯物论。　　 唯书、唯上的义理思维　　 《易经》的“系辞”、“文言”、“卦德”是用文字说明卦象，它是形而上学之“人道”，它们是历经千年来的经验的体会，加之圣人如周文王、孔子的简炼提炼而成。卦象的义理是从卦象的卦德、系辞、文言的推导，并给卦象定义。通常所说，言辞说象，得象忘言；以象表意，得意忘象；以理明意；以义定理，理含理由、理念、理论、理想，均是圣贤之道。用圣贤之言行认知事物的最终境界和行为标准。戴着有色眼睛看生生而易玄之又玄客观事物和种类万千的世界，并以其格式化万事万物，这就是义理思维，也就是从古至今的“唯书、唯上”，“惟命是从”，“ 唯利是图”的思维方式的源头。　　 从实践经验、科学实验总结而得的原理，定律如机械学原理，生物进化论，它们是从具体的事物出发，而得的原理、定律和结论。而且这些原理的应用有明确的定界。人类社会科学的理论与理念的产生有它严格的历史环境与当时的社会背景。凡事皆有变，处之“适度”即真理。执着必有过，有过就是过