敬鬼神而远之学案.docVIP

孔子十分注重人之内在精神世界的拓展。他明确强调人性之尊贵性，在注重“知天命”亦为天所知的过程中，与天达成和谐一体的同时，也鲜明地认定了人所具有的“人能弘道”，为天地立心的特质。由此，孔子开拓出了一个以人为中心的终极关怀价值系统。正是立足于这一价值系统，孔子对于传统以来的对待鬼神的宗教性态度作了调适。 概括而言，孔子对待鬼神的态度用他自己的话来说，就是“务民之义，敬鬼神而远之”。这就是说，一方面要把心思集中于人道之宜，另一方面对于鬼神要既严肃、虔敬而又不为之所惑。 在一定的意义上，孔子对于以人为中心的人文世界的开拓，以及“务民之义，敬鬼神而远之”的态度，可以看做是中国文化早期发展中“宗教人文化”趋向的一个结穴处。周初以来，中国先民希望从“殷人尚鬼”的历史阴影中摆脱出来的愿望，终于较为完备地得到了实现。随着人文世界的不断开拓与鬼神世界的不断收缩，远鬼神可以说是自然而然的。只有彻底摆脱了鬼神对于人世的主宰，才能充分发扬“人能弘道”的尊贵性。 1．字音字形 (1)狎(xiá)　　(2)公伯寮(liáo)　　(3)愬(sù) 2．重要词语 (1)敢问死：表敬副词，冒昧 (2)务民之义，敬鬼神而远之：致力于 (3)仁者先难而后获：不易，困难，引申为努力 (4)吾不与祭，如不祭：yù，参与 (5)狎大人，侮圣人之言：狎，亲昵而不庄重；侮，轻慢 (6)夫子固有惑志：疑惑之心 (7)吾力犹能肆诸市