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( ) 2002 年 1 月 内蒙古大学学报 人文社会科学版 J an , 2002 第 34 卷　第 1 期 ( ) . 34　 . 1 Jou rna l o f Inn er M ongo lia U n iver sity H um an it ie s and Socia l Science s V o l N o 厥协六经异传　整齐百家杂语 ——试论司马迁的学术整合思想 1 2 张丽萍 , 郎宝如 ( 1. 2. 内蒙古大学人文学院, 内蒙古 呼和浩特 0 1002 1) 摘　要: 司马迁的学术思想不能以或道或儒一家标准去规范。司马迁继承并发展了其父司马谈的学术 自由和 独立思考精神, “厥协六经异传, 整齐百家杂语”, 对此前的学术思想一视同仁, 兼收并蓄, 进行了不同于董仲舒、班固的 学术整合, 达到时代的最高水平。 关键词: 司马迁; 学术思想; 整合; 董仲舒; 班固 ( ) 分类号: I206. 2　　　文献标识码: A 　　文章编号: 100052 18 2002 0 100 1906 　　 司马迁的学术思想问题, 是《史记》研究中 此前的学术思想进行了总结, 却没有看到司马迁 的重要课题, 也是学者们争议颇多的问题, 至今 的学术整合与他人的不同之处, 而这恰恰是司马 尚无定论。早在东汉, 班固就批评《史记》“是非颇 迁学术思想的进步意义所在。 谬于圣人, 论大道则先黄老而后六经”, ( 《汉书 · 西汉是中国历史上的重要时代, 政治统一, ) 司马迁传》清代陈祖范则认为“班氏谓子长先黄 生产发展, 百家之学也呈现出综合与汇集倾向。 老而后六经, 此司马谈《论六家要指》则然, 子长 处于学术综合的时代背景之下, 司马迁以至高的 ( ) 则否”。 《陈司业文集》卷一《史述》两种意见都 学术视点, 恢宏的学术眼界, 对以往的学术思想 试图以或道或儒一家标准去定义司马迁的学术 兼收并蓄、融会贯通, 形成了自己的“一家之言”。 思想, 是两端思维的表现。直至今 日, 持或道或儒 笔者认为, 对司马迁思想, 不能以任何一家标准 观 点的学者仍不在少数。祝瑞开的《两汉思想 去规范, 在《太史公 自序》中, 他已明确说明自己 史》糅合两说, 认为司马迁思想同时兼收儒道两 的写作宗旨是“厥协六经异传, 整齐百家杂语”, 家, 把其中原因归结为“受其父和当时武帝尊儒 即对 以往的学术思想进行整合。所谓“六经异 政策的影响”, 却忽视了司马迁的独立思考精神 传”, 指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的今