黑格尔_精神现象学_中的自我意识溯源_邓晓芒.pdfVIP

·70 · · · 外国哲学 《 》 黑格尔 精神现象学 中的自我意识溯源 邓 晓 芒 ， 《 》 ， “ 最近两年 我在给研究生逐句讲解黑格尔 精神现象学 的过程中 感到该书从第一部分 意 ” “ ” 。 ， ， 识 向第二部分 自我意识 的过渡是一个难点 一般来说 在黑格尔那里 意识是对一个对象的 ， ; ， ， 意识 也就是对意识与对象之间的区别的意识 反之 自我意识则是把对象看作自身 也就是在意识 到这一区别的同时还意识到自身与对象之间没有区别: “ ， 我把我同我自己区别开来 而在其中对我来 : 。” ， “ ”。 ( 说直接的就是 这种区别并没有被区别 或者反过来说 自我意识是 对无区别者的区别 黑格 ，1979 ， 113 ; ， Hegel ，S. 134 － 135 。 尔 年 第 页 译文有改动 根据 下引黑格尔中文文献只注年份和页 ) ， ? 码 但是 意识如何从这种区别进到对这种区别的无区别性的意识呢 这长期以来都是一个令人困 。 《 》 : “ ‘ ’ ‘ ’ 惑的问题 张世英先生在其 黑格尔的精神哲学 一书中说 从 意识本身 的最后阶段 知性 ‘ ’ ， ” ( ，1986 ， 35 )， 向 自我意识 的过渡 黑格尔说得非常空洞而晦涩 张世英 年 第 页 但除了引黑 ， 。 《 〈 〉 》 格尔一段话外没有作评论 基本上回避了这个问题 他在另一本书 黑格尔 精神现象学 解说 : “ ， 、 、 中则是这样回答这一问题的 对立统一是精神性的东西 刚才讲感性确定性 知觉 知性这三个阶 ， ， 。 ， ， 段都把对象看作物 和异己 看作外在 要克服这个困难 就要把对象看作就是自己 自己也是对 ， 。” ( ，1983 ， 76 ) ， 象 这样就从意识的阶段进到了自我意识的阶段 同上 年 第 页 与此类似 泰勒 (Charles Toylor) ， “ ” “ ” “ ”， 认为 由于在 力和知性 这一章中对 现象的内在源泉 的描述是 不成功的 “ ， : 。 这就不可避免地把我们导向这样一种观念 即 对象是必定显示自身的内在必然