文化实践符号等级和文化研究.pdfVIP

文化实践 、符 　文化实践 、符号等级和文化研究 ) ( ) 花纹和图案 ,是人类实践符号化的结果 。 得强硬起来了。这就是文化 纹花 的意识 ( ) ( ( 当社会实践 纹 、刻 留下的结果 花纹 、 形态特性 ,这种 “虚假意识 ”通过有形的 强 ) ) ( ) 符号 成为一个 “社会事实 ”之后 ,社会与个 制和打压 或无形的 教化和诱导 方式 ,将 人之间就有了关联 。个体通过对 “花纹 ”或 人的社会实践 “整一化 ”、“同质化 ”、“规范 者 “符号 ”的识读和关联性想象 ,认知到社会 化 ”、“秩序化 ”,就像花园里只能长玫瑰 , 不 整体的意义 ,于是出现了 “文化 ”的第二层含 能长杂草一样 。这种思维在当代文化实践和 义 ,即 “化 ”, 也就是 “变化 ”的 “化 ”, 或者转 文化批评中遭到了越来越强烈的质疑 。 ③ 义为 “教化 ”的 “化 ” 。这就是 《易经 》里所 比文化反叛更为常见的是文化 自卑 ,在 说的 “观乎天文 以知时变 ,观乎人文 以化成 经典 “纹花 ”面前的自卑 。作为一种创造性 天下 ”的意思 。所谓 “天文 ”即 “天象 ”,也就 实践活动的文化 , 已经渐渐蜕化为一种压抑 是 “自然之象 ”,它是宇宙造化留下的可见的 的力量 。因此 ,文化 自卑的结果只能导致一 “花纹 ”。所谓 “人文 ”,就是人的实践活动留 种 “重复性人格 ”, 甚至是 “强迫性重复人 下的 “花纹 ”、“符号 ”, 也就是 “文化 ”。“文 格 ”,结果就是创造性的丧失 。正因为文化 ( 化 ”反过来又能够影响、规范 、制约后人的实 具有意识形态特性 , 也就是强制性 或诱导 ) ( ) 践活动 。“文 ”是一个生产实践的范畴 , “化 ” 性 地将一种文化 纹花 作为规范个人实践 是一个伦理教化的范畴 ,两者结合在一起 ,才 行为的准则 ,所以,文化反叛和文化自卑最终 构成社会实践的整体 。 都不可能指向纯粹的文化 自身 ,而是指向确 ( ) 任何一种实践活动 纹花 在社会和 自 立文化等级制度的外部社会现实 ,抵抗或者 ( ) 然层面留下的印记 花纹 ,其实都有其 自身 屈从 。也就是说 ,我们面对的不是一种纯粹 ( 的意义和 自足性 , 我们可以称之为文化 纹 的创造性的文化实践 ,有时候甚