《“观过知仁”说释义——兼论朱子与湖湘学派的论辩》.pdfVIP

“观过知仁”说释义木 兼论朱子与湖湘学派的论辩 刘 俊 (中国人民大学哲学院，北京 100872) 摘要：“观过知仁”是孔子提出的 “观人之法”，历代诠释纷争不断，至南宋朱子与湖湘学派展开激烈 辩论，使其纷争达至鼎峰。通过梳理 “观过知仁”的历史分歧，分析朱子与湖湘学派争论的实质，厘定 “观 过知仁”的本义，发挥其修身养性的价值，对于处在浮躁喧哗的现代人的心性修养是极为有益的，具有强 烈的现实指向和意义。 关键词：观过知仁；朱子；湖湘学派 中图分类号：B244．7 文献标志码 ：A 文章编号：1001—862X(2014}05—0108一OO6 论《语 ·里仁》中提到：“人之过也，各于其党。 为 “党”即 “类”的意思。后来的赵歧 、皇侃 、胡炳 观过，斯知仁矣。”这句话一直被后人以“观人之 文、高拱 、张居正、戴望等皆认同此说。(二)偏。孙 法”和 “为仁之道”视之，备受推崇。但正因其重要 亦、黄宗羲等以“偏”释党。(三)族亲。魏征在 群《 性 ，后世历代注家对其进行诠释和解读，造成纷 书治要》中解释道：“此党谓族亲也，过厚则仁，过 争不断。直到南宋时期，朱子与湖湘学派就此问 薄则不仁。”检遍历史资料，此是孤例。(四)人心 题往复辩论 ．掀起争辩高峰，最后发出 “观过知仁 偏私处。宋人钱时的 《四书管见》主张此说。(五) 之说 ，予于 《论语》已辨乏矣”，[11335尚没有折服对 类、偏。朱子说：“党，类也，偏也。”r3]鲫这是朱子综 方．这恰恰说明 “观过知仁”的重要性。它的内涵 合前人看法 ，认为两种意思都适合 “党”的解释。 关乎如何对待过错 ，如何进行心性修养 ，然当前 以上5种是学界对 “党”的内涵的诠释．可看出， 学界对此缺乏足够的关注和研究，因此 ，探究和 将 “党”解释为 “类”与 “偏”是符合孔子原意的。 厘清 “观过知仁”的内涵对于今人的心性修养是 过：(一)过失。赵岐 论《语注疏》、皇侃 论《语义 极为有益 的。 疏》、赵顺孙 《四书纂疏》、朱子 《论语集注》、杨简 《慈湖遗书》、真德秀 《大学衍义》、胡炳文 《四书 一 、 “观过知仁”说的诠释分歧 通》、萧镒 《四书待问》、高拱 《高文襄公集》、张居 正 《四书集注阐微直解》、葛寅亮 《四书湖南讲》、 苏轼说 ：“观过知仁，自孔安国以下 ，解者未 郝敬 论《语详解》、许谦 读《论语业说》、王夫之 《四 有得其本旨者也。”[2]2555苏轼之言并非虚说，这段 书训义》、吴昌宗 《四书经注集证》、毛奇龄 《四书 话之所 以引起学界 的纷争 ．乃在于如何理解 改错》等皆释 “过”为过失、差失。(二)过于。陈植 “党”、“过”、“仁”以及 “观过对象”的确切涵义。我 《木钟集》、陈祥道 《论语详解》、张拭 《癸 巳论语 们首先看一下历代注家对此章的注解，以明分歧 解》、顾梦麟 《四书说约》、姚舜牧 《性理指归》、安 所在。党：(一)类。孔安国首先对 论《语》作注，认 歧 《墨缘汇观录》等皆释 “过”为 过“于”。较之第一 本刊网址 ·在线杂志IWWW．jhlt．net．cn +基金项目：北京市国内外联合培养研究生项目资助 作者简介：刘俊 (1985一)，女，安徽安庆人，中国人民大学哲学院中国哲学博士。主要研究方向：宋明理学。 108