《诗经》的社会交流功能和符号学.docVIP

《诗经》的社会交流功能和符号学 ——兼论赋诗言志风气形成的原因 　《诗经》是我国最早的一部著名的诗歌总集，它是世界文学宝库中的瑰宝之一。但《诗经》除了具有不朽的文学价值外，它在先秦时期特别是春秋时期还有其实用的价值与功能。作为教育手段来说，它是一部无所不包的百科全书，作为社会交际手段来说，它是贵族阶级、士大夫特别是外交官员不可缺少的重要工具。 　　所以孔子说: 　　不学《诗》，无以言。(《论语·季氏》)《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君。(《论语·阳货》) 　　诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为！（《论语·子路》） 　　班固《汉书·艺文志》说: 　　古者诸侯卿大夫交结邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰:“不学《诗》，无以言”也。春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国。 　　由于《诗经》在先秦时期有其实用的社会价值，特别是社会交流的功能，因而《诗经》是古代社会贵族子弟的必修课。《论语·秦伯》说:“子曰:兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”《周礼·春官》说:大司乐“以乐语教国子:兴、道、讽、诵、言、语。”古代歌诗是配乐的，因此所谓“乐语”就是指配乐而唱的歌词——诗歌。“兴、道、讽、诵、言、语”，是指运用“乐语”表情达意的各种不同方式。“国子”(贵族子弟)只有通过大司乐有关乐语的正确