(历史文)鹤山一中2013届高二上学期期末考试.docVIP

鹤山一中2013学期期末考试 历 史文一、单项选择题（每小题2分，共50分） 1．“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于 A．战国时期的法家思想 B．汉初“无为而治”的思想 C．汉武帝时期的儒家思想 D．宋朝程朱理学 2．《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理” 3．明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市；如棉纺业发达的松汀、陶瓷业发达的景德镇等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是 A．“穿农吃饭，即是人伦物理” B．“经世致用” C．“工商皆本” D．“君主是天下之大害” 4．古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望”。这段材料反映的主要观点是 A．强调人性至上，反对宗教信仰 B．肯定人的价值，强调发展个性 C．提倡个人奋斗，建立资产阶级民主政治 D．要求自由平等，主张民主共和 5．文艺复兴时期的人文主义者倡导以古典为师，中国维新派提出“托古改制”。其相同目的是 A．抨击封建专制制度 B．弘扬传统文化 C．宣传资产阶级思想 D．主张政治变革 6．马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于 A．动摇了上帝在人们心中的地位 B．是人类自我意识的第一次觉醒 C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 7．“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说，没有什么是神圣的了，上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑一切局面出现的人物可能是 A．古希腊时期的智者学派 　　B．文艺复兴时期的人文主义者 C．宗教改革时期的新教倡导者　　　 　 D．启蒙运动时期的启蒙思想家 8.东晋元兴年间(402～404)楚帝(桓玄)下令说：“古无纸，故用简，非主于敬也今诸用简者，皆以黄纸代之。”据此能够得出的认识有 ①东晋时期，我国发明了造纸术 ②桓玄之令客观上促进了造纸业的发展 ③当时造纸业发达，造纸技术有了进步 ④当时纸张的使用比较普遍 A.②③④　 B.①②③④　　 C.①②③　 　D.①②④ 9.从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看，中国古代文学的发展趋势是 A.逐渐平民化　　　　B.逐渐贵族化 C.逐渐神秘化　　　　　　D.逐渐宗教化 10．被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛顿）氏之天算格致”的学说是 A．日心说 B．进化论 C．量子论 D．相对论11．《神曲》、《红楼梦》、《生物进化论》在1986年均被法国的《读书》杂志推荐为理想藏书。关于这三部书相对应的表述完全正确的一组是 A．诗歌 剧本 散文 B．倡导人文主义 反对封建礼教 阐述自然选择 C．彼特拉克 曹雪芹 达尔文 D．抨击世俗王权 叙述爱情悲剧 挑战教会神学 12．西方某史学家在评论近代中国的某一派别时说：“他们印刷了一系列小册子，重新解释了儒家思想，为帝国体系下发生的巨变进行辩护。”该派别应是 A．洋务派 B．资产阶级维新派 C．资产阶级革命派 D．新文化